近日，《足球》报采访了大连人队主帅谢晖，当被问到“是土帅还是洋帅”时，谢晖以为。 中华文化历来主要以内陆农耕文化为主，这种“内向型”文化在与外界的斗争中常常以防御性为主。 西方国度是外向型文化，对外多是探求性和扩张性的。 谢晖为此说：“什么样的土帅洋帅好呢？ 洋帅是足球兴隆国度的代表，但土帅很了解中国人，想好好扎根。 固然我们需求从欧洲学习在非民族之间树立团队协作和利益分配的准绳，但是我们祖先留下的文化印记和传统也不会完整消逝。” 斜光说：“要辩证地学习，据为己有。” “但我不想看到的是，招认他人的优秀，必定意味着把自己贬斥在尘埃中”。
当被问到为什么日韩足球好，我们为什么不好时，谢以为日韩是单一民族和文化，我们是多民族文化。 而且日韩是岛国，属于“海洋文化”——。 我们和日韩不同，往常也没有统一为“东亚文化”。 最后，谢晖这样评论道。 “这意味着，不是有一张相近的东方脸，而是内在的肉体世界也是一样的。 脸并不决议什么，只需思想和价值观的接近才是真正的接近！ ” 谢晖还说，日本选手来到德国十分顺应。 这是由于两个民族的许多文化理念十分接近。 例如自律、认真、顽固、注重细节等。 ……
的确，据报道，谢晖十分喜欢读书，喜欢学习，球员时期曾在国外呆过，担任主将后也经常出国学习。 他因酒席上醉酒发言而失去南通支云主将宝座后，直接前往德国学习。他发表的公开信中，据其引经据典，显现他是中国足球人中十分博学的人，他援用的“不要让给蔑视这个世界的人” 从谢晖对中外文化差别的表示，能够看出他的确读过很多书，不只仅是足球书。
谢晖以为，西方文化乃至西方化的日本和韩国文化，也具有历史上的“海洋文化”、工业文化国度的外向型、对立性和攻击性、侵略性的特性。 而中华文化是大陆农耕文化，其内向、顺应性、稳定型的文化特征以儒家文化的“仁义礼智信”为特征，内向以大一统的融合性为主，外向攻击性并不明显强——谢晖言下之义，以及中国足球目前的脆弱性 谢晖关于民族文化特征对足球的影响，的确有一定的道理，但是足球不只仅是足球，我们在竞技体育范畴，显然具有个人项目强于集体项目的特性。 这其实是我们最需求深思的中央！ 这也让我想起中国台湾著名作家贝尔扬在其名作中写的一句话。 “一个中国人是条龙，三个中国人是条虫”。 这不是一定水平上阐明了我们在协作性、凝聚性、团结性的文化要素上也存在差距，需求进步吗？
近现代以前，当时以宗主国自居，关于来自周围万国的人，在被视为我国天朝上国藩属国的时分，可能还存在着统一的“东亚文化”，但近现代工业反动以后，诚如谢晖所感遭到的，“长相差未几吗而且，思想和价值观相同，才代表着真正的接近”。 所以，谢晖以为日本足球其实是最接近德国足球的缘由——这两个分为欧亚大陆的国度的国民性，的确更接近。 这也是日本早就从亚洲进入欧洲的理由。 最近，不是也呈现了日本想分开亚洲足球联盟，进入欧洲足球联盟的说法吗？ 当然，民族文化有各自展开、变更、演化的不同历史和各自的特性，作为世界上独一留存至今的中华文化，当然也有许多值得我们保存、展开和发扬的中央，但同时，我们也 把这种文化思想运用到足球中去，不只需大胆地学习先进的足球国度，还要把自身的民族性特性有机地分离起来，最终，只需像我们的经济展开一样，做到中西分离，洋为中用，才干把属于自己的进步足球文化【原创评论：瑜说还停课】
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