中华文化是世界四个古老文化体系中独一没有中缀自身传统的文化体系，它对人类社会和世界文化进程产生了严重的影响。在这条不曾连续的文化长河中蕴藏着浩瀚精深、灿若繁星的非物质文化遗产。先辈们一代代地将炎黄血脉凝结其中，世代相传，直到今天。作为中国各族人民聪慧的结晶，中国非物质文化遗产在传承和发明的过中程，一直与绚烂的中国文化历史进程紧密联络在一同，表示着中华文化的兴隆水平，显现了中华儿女在思想和理论上所能抵达的聪慧高度。在中华文化的进程中，这些非物质文化遗产为中国各族人民构筑起安身立命的肉体家园。非物质文化遗产包含着影响社会理想、维护民族文化统一性的基因。中国非物质文化遗产所包含的浓浓中华之情，是促进民族团结、坚持国度统一的坚实基础。维护和应用好中国非物质文化遗产有利于培育民族认同感，增强社会的凝聚力和发明力。非物质文化遗产中贯衣着一条抵御时间消蚀力、坚持民族文化连续性的血脉。中国非物质文化遗产所包含的中华民族的激烈认同感是超越社会变更、维系情感融合的特殊纽带。维护和应用好中国非物质文化遗产，有利于民族肉体的凝结和绵亘，对完成中华民族的巨大复兴有不可估量的作用和意义。中国非物质文化遗产是全人类的可贵财富，在世界文化宝库中享有崇高的位置。它所表示的思想方式、价值观念和行为准绳等备受全世界的关注和注重。不同国度、不同民族的人们正日益深化地认识到中华文化与世界战争、人类和调和共同繁荣之间的密切关系，并藉此翘望人类文化可持续展开的未来。 鼎蜀陶史丁蜀镇是江苏省宜兴市下辖的一个乡镇，位于美丽的太湖之滨、苏浙皖三省交界之处。丁蜀镇古称鼎蜀镇，由鼎山镇、蜀山镇、汤渡三镇组成。是我国著名的制陶中心。丁蜀的陶瓷产品以典雅、端 庄、色泽古朴、工艺精深而著称。其中的紫砂陶、均陶，青瓷、精陶、彩陶，被誉为陶瓷艺术的“五朵金花”，盛行天下。紫砂陶则是陶器中的精品。紫砂陶消费始于北宋，采用当地特有的紫砂泥制成，透气性好，吸收性强。其中紫砂茶具最富特征。它外型古朴，质地细腻，色泽淳厚，雕缕精密，融工艺、诗画、印章、图画为一体，极富民族特征微风味。紫砂壶运用年代越久，器身色泽越加光润古雅。用紫砂茶具沏茶，有“泡茶不走味, 贮茶不变色、盛暑不易馊“的特性。自 20 世纪以来，宜兴消费的精品紫砂茶具参与各种国际展览会和艺术展览会等近百次，多次荣获奖状和金质奖章，在国际上有很高的名誉。为发扬民族品牌，展示中华文化，塑造宜兴历史意味和文化标记，让宜兴丁蜀在世界舞台上找到自己的坐标。1980 年在丁蜀镇建起了“宜兴陶瓷陈列馆”。1991 年宜兴陶瓷陈列馆扩建，扩建后更名为“中国宜兴陶瓷博物馆”，并由时任全国人大副委员长的彭冲书题馆名。2013 年又获批“中国紫砂博物馆”，成一馆双牌的陶瓷文化单位，也是宜兴历史上第一座“国字号”博物馆。
丁蜀的陶文化是中国陶文化的重要组成部分。我国的陶文化有一万多年的长久历史，是世界上无独有偶的人类陶器文化。陶器的发明降生于原始社会新石器时期，有一万年的长久历史。考古发现的距今约 10000 年新石器时期早期的残陶片，是新石器时期的一个重要标记，是人类发明史上的重要成果之一，是绚烂的古代人类文化的重要组成部分。制陶技艺在我国南北方地域上万年连续未断，是中华文化万年未断的一个重要标记。在这上万年的历史长河中，我国的陶瓷从最早的粗砂陶到印纹硬陶、原始瓷、青釉瓷、白釉瓷到宋开端的颜色釉瓷，明清时期的彩绘瓷和雕塑瓷依次在技术上取得了一个又一个突破，构成了我国陶瓷史上重要的五个里程碑。
宜兴位于长江下游的太湖之滨，它的文化类型与马家浜文化一脉相传。早在新石器时期,宜兴就有了从事农业和制陶业的原始居民。在宜兴原归径乡的骆驼墩和唐南村等处发现陶瓷碎片，大部分是红陶和夹砂红陶，还有少量灰陶。
从宜兴现已发现的多处新石器时期文化遗址就能够看出，远在 7000 年以前，宜兴的先民就曾经控制了制陶技术，开端中止原始陶器的烧制。
到了商周时期，宜兴陶业便有了新的展开。遗址出土的陶类型比较丰厚。到了春秋战国时期,宜兴陶瓷的展开曾经比较快了，烧制而成的印纹硬陶，原始青瓷也开端产生。这一时期宣兴陶的工艺与装饰均有相当大的进步，并且在遗器中发现了未经选练的初级紫砂泥罐。春秋末期越国大夫范蠡在辅佐勾践兴越国，灭吴国，成就霸业之后，功成身退，与西施一同退隐江湖，在宜兴鼎山一个叫台山的村子隐居下来。两人或泛舟于湖海之上，或游走于市井之间，秀秀恩爱。范蠡和西施夫唱妇随，在当地大兴陶业，构成了一套比较成熟的制造和烧制工艺，成为世人尊称的陶祖。特别是出名遐迩的西施壶，更是经典绝伦。西施壶壶身圆润，截盖，短嘴，到把，媚态可掬的西施壶更是紫砂壶器众多样式中最经典、最传统、最受人喜欢的品茗把玩的佳品。
范蠡逝世后，人们为了留念他，就在他寓居过的中央建了一座崇福寺。人们为了愈加直观的留念范蠡，在崇福寺树了一尊范蠡的塑像留念这位巨大的陶祖。
在宜兴，与范蠡、西施有关的景物随处可见。如，西施与范蠡寓居过的“慕蠡洞”“西施洞”成为为陶祖圣境景区;西施泛舟水上的“西施荡”、“施荡桥”，西实施走过的“归美桥” 等。
丁蜀镇蜀山古南街南边的那条河流，也因当年范蠡和西施泛舟缘故，以范蠡名取为蠡河。历史上，蠡河畔的蜀山老街过半的住户都是从事紫砂消费和运营。这条繁华繁华的“紫砂一条街”作为江苏省第一批古建筑维护单位和宜兴市文物维护单位。
宜兴制陶业的重要展开时期是秦汉时期，东汉的前期釉陶即已胜利烧制,在丁蜀镇以及左近地域，汉窑址就发现了二十多处之多，且范围大、种类多。宜兴地域的几何印纹硬陶和原始青瓷的残片简直四处可见。
汉代南山群窑中的代表性陶瓷产品是釉陶器，也有烧灰陶和红陶。器形以壶、罐、瓮为主，其纹饰为方格纹、窗棂纹、蕉叶纹、水涟漪等。大多数瓮罐类产品呈手工打片成型法，证明了当时烧制陶器已成为一项特地的手工业，陶工的成型技术就已日趋熟练。
汉青瓷谷仓罐 三国时期的陶瓷多为青瓷，这些青瓷的加工精密，胎质坚硬，不吸水，名义施有一层青色玻璃质釉。不会有颜色鲜艳的陶瓷呈现。
唐仿越窑青瓷盘口壶 到了三国两晋时期，宜兴南山窑烧造出具有一定质量的青瓷器，器形丰满匀称，外型比较成熟。五代以后，由于缺乏瓷土等多种缘由，青瓷消费中缀，但是对南方青瓷的烧制则影响不大，五代到宋初时期宜兴的窑址依旧很多。宋代时宜兴日用陶器兴起，构成以丁蜀和西渚五圣庙为中心的产区。主要烧制缸、钵、瓮、罐等器皿。北宋宣和年间，宫廷陈设贡器中已有仿宜均鹬蚌式洗的宋钧窑蟠桃核笔洗和仿宜均长颈瓶的宋汝窑粉青纸槌奉华瓶。宋代宜兴的陶窑主要散布在两个地域，一是以丁蜀镇为中心，一是以西渚五圣庙为中心。丁蜀镇为中心的宋代陶窑主要有象牙山南麓的龙窑群，青龙山的缸窑群，蜀山龙窑群，南山龙窑群，还有烧造早期紫砂的蠡墅羊角山龙窑。除羊角山龙窑外，其他的龙窑都是烧制中小型陶缸、陶钵、陶瓮等器皿。由于陶器种类的多样化，工艺技术的日趋完善，从日用的陶盆、陶罐、陶钵中又慢慢派生出新种类，那就是紫砂陶。紫砂陶在宋代的问世，为宜兴陶瓷历史添加了浓墨重彩的篇章。在民间传播最广、最深、最普遍的故事，莫过于“东坡提梁壶”，历来为壶界所珍。
明清时期，宜兴均釉工艺抵达相当高的水平。明代宜兴名窑“欧窑”所制宜均陶器形制端庄，釉彩绚丽耀眼。“欧窑妍且姱，绚丽同晨苑”，这是人们对“欧窑”釉色的赞誉。北京故宫和台北故宫两个博物院中珍藏的“宜均天蓝釉鸠首壶”“宜兴天蓝釉莲花洗”等数十件明代文物，都折射出宜兴均釉的艺术成就。
明正德年间，提学副使吴颐山，携带书僮朱昌，读书于大潮山福源禅寺。吴颐山终身最大的成就，就是倡导用“茗壶”泡茶。他在大潮山福源禅寺中设计制造了一种泡茶的紫砂壶，以“供”为壶，以“春”为茶。缘于此，他在茶壶上刻了“供春”二字。从此以后，冲泡散茶的紫砂壶就命名为供春壶。吴颐山的供春紫砂壶充溢了浓浓的文人雅士的情味，一经问世便不同凡响，加之吴颐山及其家族在当时社会上的特殊影响力，紫砂壶便成了上流社会书案茶几上的雅品，吴颐山成为紫砂壶的开山祖师。
到了明嘉靖、万历年间，宜兴丁蜀一带曾经展开成为陶器消费集中地，呈现了“宜兴窑”、“欧窑”和“蜀山窑”等四、五十座有龙窑，分别作为烧造日用陶器、均釉陶器和是陶器的三大名窑载誉于世，初步构成紫砂、均釉、堆花三类特种工艺陶鼎足而立的格局。到了清代，丁蜀镇域内龙窑密布，成为繁华的窑场，70 多座大小龙窑散布在青龙山北麓的宝山寺左近，以及蜀山、汤渡、任墅、胡渎、潜洛、上袁等地。
清代丁蜀陶业的展开和商贸十分生动，极为辉煌。嘉庆年间，丁蜀镇的欧窑(均陶)、蜀山窑(紫砂)和宜兴窑(日用陶)，已成为出名于世的宜兴的三大支柱产业。紫砂器的种类日益增加，主要有壶、杯、瓶、鼎、花盆及各种陈设品，当时紫砂铭记和款署开端盛行，汇集了文字、绘画、篆刻诸艺术要素于一体，成为紫砂工艺的又一特征，使壶工努力于书画艺术的追求，招致名工名士创制了“允称双绝”的紫砂精品，许多珍品选入皇宫或被销往国外而传为名器。
随着近代中外经贸往来的增加以及国内商业资本的展开，使宜兴紫砂业发作了严重而深远的变更，那就是由传统的手工作坊式的制造逐步转变为近代陶瓷商号或公司的批量消费，紫砂壶商号和公司如雨后春笋般疾速在无锡、上海乃至国外成立，陶器店也辐射到了东南亚各国及日本。巨匠们一边在宜兴开设作坊，一边在上海、天津、杭州、无锡等地以及国外开设商行或公司。光绪二十八年，宜兴鼎山宕窑户鲍氏和陈氏合资在新加坡开设“鼎生福”陶瓷店;1903 年，宜兴鼎蜀镇窑户张士清在杭州开设了“张万隆”陶器店;1905 年，赵松亭兴办“艺古斋”;1909 年，潘宝仁兴办“阳羡紫砂陶业公司”。进入民国之后，烧制紫砂的龙窑计已有 10 座，年产量 100 万件以上，部分精品分别被外国艺术馆、博物馆珍藏，并在百年一度的芝加哥展览会、伦敦国际艺术展览会上取得奖状和金质奖章。当时，制造均釉堆花陶器的窑户有 80 余户，产品销往全国各地，并出口日本、东南亚各国。1912 年，传承祖艺不时在做紫砂陶器的宜兴鼎蜀镇人吴汉文在宜兴县城开设了“吴德盛陶器行”，吴德盛陶器行是当时宜兴专营紫砂的独一商号;同年，戴国宝在上海新北门不祥街兴办“铁画轩”陶器店，周文伯在宜兴蜀山兴办的“应用陶业公司”，宜兴葛逸云与日本商人和田一雄在大阪合资开设了陶器店;1914 年，窑户华荫棠在宜兴丁山边开设“华万隆”陶器店。同年，江苏省民政长韩国钧延聘樊均、葛翼云两人为参与美国三藩市“安定洋万国巴拿马展览会”任宜兴陶器公司名誉经理;1915 年，宜兴鼎蜀镇成立了紫砂业公所、缸业(粗货业)公所、黑货业公所、砂贷业公所和溪货业行会等行业会所;同年，窑户陈荣川，在无锡兴办“陈隆福”陶器店;窑户鲍明亮，在上海独资兴办“鲍信源祥”陶器店。窑户鲍增泽先后在镇江、南通、苏州三地独资兴办了“鲍信盛”陶器店;葛得和陶器店和应用陶器公司消费的紫砂器，在美国三藩市安定洋万国巴拿马展览会上获头号奖和二等奖;1916 年，陈元明在宜兴东街开设了“陈鼎和陶器店”;宜兴应用公司在上海豫园设立“利永陶器店“;1917 年，江苏省立陶器工厂在宜兴蜀山成立，烧造紫砂的龙窑有十座，年产达 100 多万件。1923 年，窑户高汝舟、鲍驹昂、高芝盘和沈秀林，四人合资，在杭州兴办“源隆顺”陶器店;1925 年，窑户邹永常，在上海运营铁画轩陶器店。吴德盛陶器行也在上海开设了“吴德盛”分号;1926 年，利永公司紫砂大花瓶和多式茶具杯碟，在美国费城万国展览会获特等奖;1928 年，窑户邹新谷在无锡独资运营“邹裕大”陶器店。窑户鲍驹昂在江苏南通独资运营“瑞泰”陶器店。窑户周谦绅在浙江杭州独资运营“正大新”陶器店;1930 年窑户鲍挺钧在江苏常州独资运营“永大昌”陶器店。窑户鲍驹昂在江苏常州单独运营“永泰”陶器店。窑户周谦绅，在上海独资运营“益大新”陶器店。这一年，宜兴紫砂在比利时行的列日国际展览会上获银牌奖;1931 年，美国芝加哥举行世界工艺展览会，中国参展作品在上海预展;这一年，江苏省公立宜兴职业学校成立，内设陶工科，次年改名为窑业科;到了 1932 年，丁蜀镇紫砂从业人员达了六百多人，全年共烧紫砂器 140 窑，年产量 220 万件，年产值 42 万元，年产值已占宜兴陶瓷工业总产值的 15%左右，并直接接受日本、东南亚等国的订货，为近百年宜兴紫砂消费特盛时期。紫砂名家朱可心、程寿珍、俞国良、吴云根和范福奎创作的“云龙紫砂鼎”、“掇球紫砂壶”、“仿古壶”、“传炉壶”等，在美国芝加哥举行的世界工艺展览会展出，均获优秀奖。1933 年，窑业科与宜兴职业学校脱钩，在今蜀山北厂单独成立了“江苏省宜兴初级陶瓷职业学校”，简称“省宜陶”，招收高小文化以上的学生，并借用陶器工厂作为学校的实习工厂;1934 年，紫砂、粗货(缸业)、黑货、溪货、黄货五个行业，兼并组成陶业公会。这一年，李景康、张虹著《阳羡砂壶图考》在香港出版;窑户华荫棠在浙江杭州运营了“信昌”陶瓷店;1935 年，紫砂名师范大生创作的紫砂雕塑“鹰”，在英国伦敦国际艺术展览会荣获金奖;1936 年，宜兴陶窑抵达了绝后鼎盛，全年共烧 4740 窑，年产值达 440 余万元。1937 年，当代陶刻好手毛国强的父亲毛顺生又在宜兴鼎蜀镇蜀山南街兴办了“毛顺兴”陶器店。倭寇侵华期间，蜀山陶业跌入低谷，七座紫砂窑，100 多间厂房被毁、技工流散，宜兴陶业一蹶不振。在炮火连天的战争年代，勤劳英勇的宜兴人以自强不息的中国肉体，抑止重重艰难，让陶业永不旷费。1943 年，蒋宏泉在宜兴蜀山南街开设了“宜兴宏生厂”。1945 年，窑户鲍耀生在上海独资运营“鲍理泰”陶器店。窑户鲍四房在浙江乍浦独资运营“鲍同泰”陶器店、在上海独资运营“鲍鼎泰”陶器店。抗打败利后，陶业消费开端复苏，宜兴人鲍曜生在上海关桥开设“鲍生太”陶器店;江苏省树立厅组建了“丁蜀第一陶器消费协作社”;1947 年宜兴蜀山第一陶器消费协作社制造的紫砂壶，在“江苏省第一届协作社产品展览会”上荣获特等奖。从此，宜兴陶业开端走向鼎盛。 (待续)
党忠义，笔名：雷首山人。山西风陵渡人，生于 1956 年 8月 8 日。大专文化，曾从事教育和行政工作。中国华夏文化交流协会副秘书长，世界华人企业家分离会全球总会根祖文化委员会主委，黄河金三角区域协作促进会文化顾问，运城市商业分离会文化顾问。著有《华夏始祖》《袁天罡与推背图》《酱香宗师》《磨砺 88》《九州之冀—风陵渡》《摇篮曲》《中华名孝》《中华帝王卷》《西侯度遗址》《六官轶事》《王寮轶事》《华夏圣帝大舜》等书;在《百年强国梦》微信公众平台上发表了《建党肉体光耀千秋》《黄河文化与中国肉体》《中华国名探源》《华夏始祖与中华文化》等论文。 |
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