追踪夏朝第四篇夏代考古的文献解析 第八章再谈石峁古城（二次重建）是夏启首封之城 作者|黄饮冰 内容提示 一、石峁城是黄帝城的观念没有压服力 二、石峁古城具夏属性，非夷狄所造 三、石峁古城的建造者是夏鲧，堕毁者是大禹，重建者是夏启 四、这里再引见两种观念：石峁古城二次重建的证据，有虞氏和有扈氏是夏鲧的附庸 中心词 石峁古城 夏鲧 大禹 夏启 正文： 一、石峁城是黄帝城的观念没有压服力 关于石峁古城，目前有一种说法是黄帝城。这种说法的依据就是石峁古城所在的陕西被以为是黄帝族群的发源地。很显然，我不以为陕西是黄帝族群的发源地。我说我个人的结论当然不具备压服力。说石峁古城是黄帝城，最大的问题是时间错误应。石峁古城的考古断代是距今4300年到4000年。这个时间很显然与黄帝的时期曾经很远了！曾经是尧舜禹时期和夏代早期了！目前大多数人置信夏代大约从公元前2070年开端。把夏代肯定在从公元前2070年开端，是以大禹治水为夏代开端的标记。假如石峁古城是黄帝城，这么晚的黄帝着实难以让人置信和接受。
石峁出土的人头石雕1
石峁出土的人头玉雕2（这是侧面观人头像，非“一目人”） 二、石峁古城具夏属性，非夷狄所造 依据这个人头石雕，也让一些专家把石峁古城划出了华夏文化系列，以为石峁古城的文化不是华夏文化，由于从玉雕人头和石雕人头看，与传统认识上的华夏人不同。我以为大可不用。说他们不是华夏人，无非是人头石雕的深眼窝，但是石雕的鼻子却是地道的华夏蒜头鼻吧（也叫虎鼻）？由于石雕是一种艺术，自身就有夸大的手法在里面。石峁的石雕的深眼窝与三星堆的突眼能够看做是艺术的夸大。石峁古城石雕人头还有以下外型：
石峁出土的人头石雕3
石峁出土的人头石雕4
石峁出土的人头石雕5 石峁古城存在玉雕和石雕人头，这正是夏文化的特征。什么是夏呢？大家应该记得我对夏的解释：夏者，头也。夏的古音是sa，就是人头的意义。古夏人的图腾就是西安半坡出土的距今6800年到6500年的“人面鱼纹图”。我不时解释说“人面鱼纹图”就是图文“夏”，也就是夏图腾。所以石峁古城出土的石雕或玉雕人头，就是“夏”的证据，由于这些人头就是“夏的像”。“人面鱼纹图”是用图表示夏，玉雕和石雕人头是用头像表示夏图腾。 简单说，石雕人头和玉雕人头就是石峁古城是古夏人所建的标记。从文字的角度讲，玉雕人头和石雕人头就是象形文字“夏”。实践上，我在谈石家河的玉人头像的时分，就曾经说过石家河的玉人头像就是“夏”。 古夏人还有一个不变的习俗，就是“人头祭奠”。这个习俗在石峁古城有血淋淋的表示。在石峁古城的城门内外发现了两个祭奠，祭奠坑内各有24 颗成年人头骨，这就是古夏人“人头祭奠”的细致表示，当年祭奠局面是多么的惨烈。当然，古夏人的人头来自“猎头”，就是取敌人之头用于祭奠。所以石峁古城的夏文化特征是特别鲜明的。
石峁古城的夏族徽 大禹所在的夏后氏是古夏人的一支，其血缘体系是“女娲伏羲—神农—夏后氏”，大禹的夏后氏的血缘底子是西部的古夏人。东北的黄人在距今5600年到5300年分开东北进入河北，经河北进入山东，又从山东进入河南，黄人之黄帝代神农氏为天子，天下诸氏族成为了黄帝的子民，夏后氏也同样成为了黄帝的子民。我们往常的历史体系是《史记》树立的，所以说大禹及其父亲鲧是黄帝的子孙也是对的。但是也不要遗忘《史记》所说的“黄帝代神农为天子”，历史的叙说从黄帝开端，但是并没有承认黄帝以前是神农为天子统治天下的历史。这同样要分离我所说的上古氏族统治制度和认祖归宗的宗族制度一同思索才干了解。 夏后氏与神农氏的关系，《列子.黄帝篇》说的很分明：【庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。】“蛇身人面，牛首虎鼻”这就是从女娲伏羲到夏后氏，古夏人的图腾特征。古夏人的图腾，“人面（从平面说是人面，从平面说也就是人头）”是不变的中心（从“人面鱼纹图”开端就坚持“人面”），后来逐步加上“蛇身”、“虎鼻”、“牛首”。我总在强调，上古中国人的图腾不是原封不动的。 在对石峁古城的挖掘中，发现有房址、灰坑以及土坑墓、石椁墓、瓮棺葬等，出土陶、玉、石器等数百件，尤以磨制玉器十分精密，颇具特征，其原料主要为墨玉和玉髓，器类有刀、镰、斧、钺、铲、璇玑、璜、牙璋、人面形雕像等。这些发现，没有一处发现不是华夏文化属性的。在石峁古城存在的距今4300年到4000年期间，石峁地域的环境是适合于农耕的，所以寓居在石峁的族群是农业族群而不是游牧族群。谁需求筑城而居呢？游牧族群没有这个需求，只需农耕族群才需求筑城而居，由于土地和农业收成都需求维护。这里还能够想象一下，在大禹管理黄河前，由于积石山没有被劈开黄河水不能下泄，在上古的河套地域可能构成了一个古湖，石峁古城就处在这个古湖之边，这里风调雨顺，适合于农耕，大禹管理黄河后，河水下泄河套古湖消逝，气候变得单调而不适合于农耕。这也是可能的。得天文优势的石峁在存在期间应该是富足而强势的。 从石峁古城的建制来看，2011年，陕西省考古研讨院对石峁遗址开端了前期调查，发现遗址由皇城台中心区、内城和外城三部分构成，总面积超越400万平方米。2012年，经重新丈量，肯定石峁遗址面积在500万平方米以上，故成为全国目前发现的最大史前古遗址。石峁古城在当时的整个中国范围内，无疑是超大超强的，所以石峁古城的历史位置不应该仅仅当做是中国北方地域的一个超大型中心聚落。与这个中心相匹配的人物，我以为是夏启才是恰当的。 三、石峁古城的建造者是夏鲧，堕毁者是大禹，重建者是夏启 石峁古城的建造者是夏鲧，堕毁者是大禹，这是曾经被我重复论证的了。 石峁古城也发现了该城二次重建的证据。 夏启作为夏朝的实践树立者，无疑是该具有强大的政治、经济、军事力气，否则就不可能废弃大禹既定的接班人益、消灭敌对国度有扈氏。从目前考古看，与夏启身份相匹配的强大古城，只需这个石峁古城。历史上关于夏启崛起于何地，没有交代过，夏启重建石峁古城与历史也不抵触。 有人以为大禹的统治区域就是夏启的崛起地，这是错误的。夏启假如处于大禹的统治区域，那么夏启难以打败大禹的既定接班人益。历史也交代过，在大禹肯定益为接班人的同时，也给予了夏启封地和人民，这样夏启就取得了很大的力气去攫取继承人的位置。大禹的统治区域在晋南和伊洛。夏启自己的统治区域肯定在晋南和伊洛之外。 石峁古城与夏启的关系在哪里呢？在于夏代标记性玉器—玉璋。玉璋是夏启权器。 大禹固然是黄帝的子孙，但是大禹不时就坚持了古夏人的习俗习气。这个习俗习气就是“崇黑”，古语就是“崇青”。大禹的立国之器是“玄圭”，也就是说大禹不是崇拜黄色的。《竹书纪年》说“夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。”，大禹之兴的祥瑞是“青龙”；《竹书纪年》还记载说“南巡狩，济江，中流有二黄龙负舟，舟人皆惧。禹笑曰：“吾受命于天，屈力以养人。生，性也；死，命也。奚忧龙哉。”龙于是曳尾而逝。”，黄龙欲对大禹不利，大禹不把黄龙放在眼里，黄龙自去。这些不是神话，而是大禹改旗易帜的意味。大禹的崇黑来自神农的崇黑。 玄圭是什么呢？玄圭就是黑圭。黑圭为大禹的权益意味，那么夏启的权益意味就是另外一个夏玉——黑玉璋。为什么呢？由于大禹是用圭的一半——玉璋来封建次级权益的。 在石峁古城。发现的器物有陶、玉、石器等数百件，尤以磨制玉器十分精密，颇具特征，其原料主要为墨玉和玉髓，器类有刀、镰、斧、钺、铲、璇玑、璜、牙璋、人面形雕像等。所谓的“颇具特征”，就是石峁古城的玉器是“墨玉”。墨玉，玉中纯漆黑如墨者。故“墨玉”就是黑玉。在黑崇拜上，夏启与大禹是一脉相承的。
石峁牙璋 在石峁古城没有发现“圭”，这一点很重要，这是夏启与大禹关系的表示，父以圭为尊，子是要避讳的，所以石峁古城作为夏启之都，就没有“圭”。在石峁古城出土的玉器中，“玉璋”独具特征。石峁古城的玉璋比其他中央的玉璋的器型要大，最长能够抵达50公分。而且发作了外型的变更，有龙形扉牙。石峁古城出土的玉璋是墨玉质地，也就是黑玉质地。这都是与夏启的身份分歧的。 关于颜色，夏代是崇青的，夏代崇青就是崇黑，所以夏代盛行玄圭和墨璋。我在《夏朝的标记性玉器：圭和璋》一文中如下论述过：华夏文化不时坚持颜色崇拜。其他的颜色可能不会产生歧义，由于没有变更，如赤、白、黄。但是远古的青和玄很多人不好了解。玄色是天地止境之色，也就是黑色，黑里带红也称玄色，后来这个玄色就变成了黑色；青，在不同的色域中所指的颜色分属不同的颜色。青衣是黑色，青苔青山是绿色，青天是蓝色。青是由黔演化过来的，所以青在本意上就是黔，黔比青更古老一些，黔就是黑色。黔是神农文化的遗址，神农是崇黑的，玄玉致使于黑陶，就是神农统治的意味。说这些，就是为了进一步解释玄圭与墨璋。 《古本竹书纪年》关于大禹继位的记载是： 【三年丧毕，都于阳城。】 【元年壬子，帝即位，居冀。】 【颁夏时于邦国。】 也就是说，大禹之都在阳城。大禹继位后，寓居在冀。这里的冀，是晋南，由于古冀州包含晋南，而晋南是唐尧虞舜的中国——陶寺。大禹继位也应该到陶寺。所以大禹成为天子前，指导的是自己的封国，成为天子后就要到天子之国——中国去。 《古本竹书纪年》关于夏启继位的记载是： 【元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。】 【诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。】 夏启继位，在夏邑，并在钧台大宴诸侯。之后诸侯跟从夏启回归冀都。在璇台大宴诸侯。所谓的夏邑和钧台，我以为就是石峁地域。钧台可能就是石峁之皇城台。往常的夏邑，原本是叫做下邑，跟夏朝可能没有关系。夏朝的都城，实践在以后也是移动的。所以夏朝之都城，是多个的。正如商朝的都城是多个的一样。殷墟也是商朝后期的都城（盘庚迁殷）。 四、这里再引见两种观念：石峁古城二次重建的证据，有虞氏和有扈氏是夏鲧的附庸 有朋友指出：《淮南子.原道训》：【昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。】，以为石峁古城是夏鲧所建，被大禹破坏，但与夏启无关。我以为：石峁古城是废弃而不是破坏，夏启回冀都后石峁被废弃是理所当然。就是石峁古城被破坏，这个破坏的时间也在大禹未称帝之前，不然天下人也不敢不服。而且破坏也是能够重建的，大禹以毁城收天下人心，稳定人心后再派夏启去重建也一定不可能。所以这个记载并不障碍石峁古城是夏启之封国（都）。石峁古城二次重建的证据，就是原本崇高的石雕，并没有被摆在崇高的位置上，这个缘由就是重建招致的。 还有朋友指出，石峁古城有城门设计，以为有扈氏发明了城门，所以石峁古城是有扈氏建造的。我以为：有扈氏之“扈”有“城郭”的意义，但没有“城门”的意义，所以有扈氏发明了城门可能是一种附会。有扈氏是有明白的历史定位的，有扈氏有没有发明城门曾经不重要了。石峁古城不只有城门，还有外城和内城，还有瓮城和马面，有扈氏很有可能是石峁城树立的主力军。有扈氏来自良渚古国的九扈，有虞氏来自良渚古国的有虞氏，这两个氏族都是黄帝轩辕氏划拨给西少昊昌意的子氏族，这两个氏族参与了石峁古城的建造也是可能的，但是这两个氏族应该是西少昊划拨给夏鲧的辅佐者，隶属于夏鲧。有扈氏自己城在关中，就是关中扈城。 黄饮冰2018年4月7日星期六于孝感。2022年10月8日星期六修订。 |
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