项飙：迫不迭待想成为“世界中心”，恰恰是灾难性的

自从我国被迫翻开国门，阅历了一个可谓黑暗的年代，直到往常，我们似乎都是“落后于”世界先进的，也正是由于这样，有一种观念不时存在于我国的主流观念之中，那就是我们一定要再次“登顶”，成为世界的中心。

从实质上来说，这是一种希望我们的国度能够完成快速展开，尽早完成巨大复兴的观念，是爱国主义肉体的表示，对国度的展开似乎并没有什么坏处。

不外，也有学者提出，从另外一个角度来看，迫不迭待想要成为“世界中心”，其实是灾难性的，这可能会对我们自身构成更大的风险，这个理论靠得住吗？

持续了千百年的“自我中心”观念

往常的我们，从总体上来看，依旧处于一个追逐世界的阶段，但这个过程中总是充溢了波折、痛苦。在追逐世界先进的过程中，我们受了很多冤枉，吃了很多亏，也遭到了许多歧视和白眼。

从“银河号”上我们遭到的污蔑，到我国驻南联盟大使馆被轰炸的血海深仇，再到王伟在南海的撞机事情，桩桩件件总是让我们义愤填膺，但在我们整体实力落后的状况下，又不得不忍气吞声，无法痛痛快快地“报复”。

这让我们开端愈加怀念过去——那个我们还是“世界中心”的时期、那个万国来朝的盛世。于是，一种迫不迭待地希望我们再度成为“世界中心”的观念就盛行了起来。

在我们朴素的观念中，这种想法并没有什么问题，以至有人西方学者的观念以为，在过去的20个世纪当中，中国抢先了16个世纪，世界应当习气一个强大的东方。

不外，有学者以为，在当今世界，或许我们应该树立一种新的“世界观”，寻觅一个新的世界，而这种新的世界观，就是放弃“以中心为中心”的观念，不用急着去成为“世界中心”。

他就是牛津大学人社会人类学教授项飙教授。项飙教授是温州人，也是德国马克思·普朗克社会人类学研讨所所长，他提出了重新了解、重新看待世界与中国关系的全新观念。

到目前为止，我们普遍认同的观念，是世界是有一个“中心”的，而在我国近代落后挨打的时期之前，我们持续了千百年的观念，就是“以自我为中心”。

其实这一观念十分容易了解，中华文化自古就有“逐鹿中原”的概念，这里的“中原”代表着的正是我们心目中的“中心”。

如项飙教授所言，这里的“中原”不只是一个天文概念，更是我们心中一个“权益的中心”。

在我国封建王朝疾速展开之后，更是产生了“天朝上国”这样以中国自身为中心的概念，我们固然会关注其他国度，但实践上我们享用的是“万国来朝”。

我们关注别国，也是从“自我中心”的角度动身，更多的是出于对这个世界的“猎奇”，又或者是希望维护我国自身的中心位置和利益，而并非真的关注其他国度的展开。

实践上，在全世界范围内，这种观念是普遍存在的。例如欧洲同样也存在着“以自我为中心”的观念。

在欧洲人眼里，他们就是世界的中心，欧洲固然也有“东方学”这样关注东方相关问题、学问的理论，但从实质上来说，他们关注的也是自己，是想从欧洲的视角动身树立一个欧洲人心中的“东方”。

假如我们不时坚持世界抢先，那么或许我国这种“以自我为中心”的观念将不会这么容易改动。

可问题在于，到了清朝时期，我国曾经远远落后于世界，却仍旧抱有“天朝上国”的自我中心观念，这招致了最终这一观念，被西方的先进科技、坚船利炮打得粉碎。

从以西方为中心，到以美国为中心

在西方开端工业反动之后，他们的科学技术、社会经济水平就得到了飞速展开。随后，西方就走上了对外扩张的道路，而东方正是他们中止扩张的一个重要目的地。

好像项飙教授所言，当西方国度用当时的中国人从未见过的强大舰船、火炮撬开我们紧闭的国门，对我们中止烧杀掠取之后，中国传统中那种“以自我为中心”的世界观就开端粉碎了。

当时的中国人开端认识到，自己并不是世界的“中心”，在中国之外，有一个强大的西方，他们具有先进的科学技术，而我们则是“落后挨打”的代表。

于是，首先醒悟的中国人开端以为西刚才是世界的中心，而中国在那个阶段的主要任务，则是中止变革或反动，以便能够自立自强，“耸立于世界民族之林”，以确保自己不会落后于世界。

我们都知道，当时，有无数爱国人士出国留学，去欧洲学习先进的思想文化、科学技术，而在此之前，大多数时分都是外国人到中国来“留学”，学习我们的先进文化和技术。

从这一角度来看，当时我们原本的世界观就曾经开端崩塌，大家曾经开端认同西方代表着先进，而中国则代表着“落后”。

从清末到民国时期，归国的留学生开端用西方的先进思想和科学技术举起反动的大旗，他们喊着“救国图存”的口号，要中国人都认识“德先生”和“赛先生”。

而至于我国的传统文化，一度都在要被“打倒”的行列当中。

例如以孔子为代表的儒家文化，在反动者眼里，这代表着封建、落后，必须求被“打倒”，中国人要“师夷长技以制夷”。

又例如连中国的汉字都一度被以为是落后文化，不少反动者以为中国的旧文化之所以“顽固”，就是由于汉字的存在，于是他们掀起了“废弃汉字”的运动，以“国语罗马字”“拉丁化新文字”等字母文来取代汉字。

这些实践上都是“以西方为中心”思想的表示。

然后，随着时期的展开，全世界范围内都掀起了反动运动，人们迫不迭待地想要打碎旧世界，树立一个全新的世界。在项飙教授眼里，这个时期，许多仁人志士都以为，救国救亡的一个重要伎俩，是让中国人民也参与到“世界性的反动”中去。

例如，共产国际的兴起就给了我们一个参与“世界反动”的机遇。在“共产国际”这个概念里，人们突破了传统的国度、民族的概念，团结一心肠去对立法西斯、对立资本主义，中国共产党正是在这样的背景下创建。

而我们的反动也阅历从照搬共产国际在别国的反动阅历，到分离我国自身的特殊国情、发明出真正合适我们的反动理论，并胜利在中国完成社会主义反动的多个阶段。

在这个时分，我们关于世界的认识，不再是以西方为中心的，而是以“世界反动”为中心的，“世界反动”发明出了一个不囿于国度、民族、天文等各种传统限制的“中心”，我们正是在这个特殊的“中心”来认识和了解世界的。

但这一世界观很快又遭到了冲击。当二战和世界各民族追求解放和独立的运动基本终了，全世界开端疗养生息、展开经济的之后，我们又开端发现，以“世界反动”为中心同样未能辅佐我们真正走向世界先进。

当时，我们曾经走上了独立自主的展开道路，但在经济上、科学技术上依旧十分落后，而美国则是世界上的超级大国。

好像项飙教授所言，在美苏冷战时期——特别是冷战后期，我们所看到的世界，还是相对多元化的。

社会主义和资本主义阵营当然截然不同，而在两大阵营的内部同样有着多元的思想文化和展开道路。

从展开方式上来看，不论是苏联、东欧，还是日本、北欧、美国都有着完整不同的展开方式，我们的展开道路与这些国度有着很大的差别。

但随着苏联的解体，红色阵营急剧收缩，我们关于世界的认识又发作了变更。那时分，美国是世界上独一的超级大国，它“斗倒”了苏联，这让许多人对美国产生了某种水平上的“敬畏”之心。

他们觉得美国的展开方式才是“最优”的，美国也就成为了我们眼里“世界的中心”。

英文成为了学校里的主课，大批人前往美国留学，“小语种”置之不理，人人都觉得学好英语，未来就不用忧虑。而愈加“糟糕”的可能是，在某一段时期内，许多人眼里的美国基本上就等于“世界”。

大家看不到宽广亚非拉展开中国度，只盯着美国。

美国与我国关系恶化，就有人哀嚎着“中国在世界上没有朋友”；美国批判我国，就有人坚决以为“中国应该深思”。

这一时期，在很多人的观念里，美国是世界的中心。

放弃“中心”的世界观，寻觅新的世界

而往常，状况再次发作了变更。随着中国的展开强大，我们发现原来美国也不是世界的中心，以至美国的霸权曾经岌岌可危。

这个时分，原来那种“美国做什么都是对的”，以美国为中心的思想又发作了改动。特别是当人们发现，中国在短短几十年内走完了西方展开数百年的道路，往常曾经有一种要超越的美国的姿势的时分。

过去以来被美国、被西方歧视、打压和欺负的“冤枉”似乎也找到了释放的突破口，人们开端觉得，只需能够尽早重回“世界中心”的位置，那我们就能够“有冤报冤，有仇报复”了。

这就是项飙教授所以为的，我们往常正迫不迭待地成为“世界的中心”，可他觉得，这种迫不迭待是“风险的”、是“灾难性的”，这是为什么呢？

由于他以为，这种关于世界有一个“中心”的想象，实质上就是以为人类历史有“特定中心”主宰的“中心中心论”，不论是“以自我为中心”“以美国为中心”，都是这个“中心中心论”的具象化表示。

这会让人们觉得，只需在“中心”的人和事物是重要的，而处于边沿的人、事物、国度都是不重要的。

就像我们在看到美国时，就疏忽了宽广亚非拉展开中国度，以为只需美国对我们友好才“重要”，假如美国不是我们的朋友，那么我们在世界上就“没有朋友”。

但实践上，这个“中心”大多是人为“抬起来”“扶起来”的。项飙教授以美国举例称，不可承认的是，美国能够控制住世界霸权，与其强大的政治、军事、经济实力有着重要的关系，但同时，也是世界其他国度的“认可”，让其成为了真正的“中心”。

全世界国度都以为美国强大，于是愿意置办美国的国债，让美国能够“借”全世界的钱去投资、去展开，以至是去缓解自身的经济危机。

而这从某种水平上来说，招致了美国“次贷危机”的爆发，进而一场金融危机席卷了全世界。

可就算到了这个时分，世界各国在想措施渡过难关时，还要确保美国不会“倒”，由于假定美国这个中心轰然倒塌，影响将会极为严重和深远，或者说，它可能会带来的是“灾难性的影响”。

由于世界有“中心”，所以危机来暂时，我们就必须得“保住中心”，以在更大水平上顾全自己的利益，可“保住中心”这种做法，自身可能就在损伤我们自己或者是其他“非中心”的利益。

假如我们展开、崛起、打倒美国这个中心，最终目的是树立一个新的中心，那么这种风险同样也可能重复发作，因而，项飙教授才会以为，急着成为“世界中心”是灾难性的。

而且，项飙教授以为，“中心中心论”很可能会招致文化等各个方面的“绝对化”，即当我们急着想要成为“世界中心”的时分，就很容易将我国和世界割裂开。

当我们与世界割裂的时分，会发作什么？百多年前，清王朝的消灭，中华大地的安居乐业、哀鸿遍野的时期早曾经通知了我们答案。

实践上，我们知道，真正有利于我们的展开方式，是将我们融入到全世界的展开中去，是坚持“人类命运共同体”的价值观，是在追求我们自己利益的同时，统筹他国的合理关切，促进各国的共同展开。

只需坚持这样的观念，我们才干真正关注到整个世界，顾及到自己与他人、本国与外国，促进全球各国的调和展开，而这其实正是一种“没有中心”的、考究“天下大同”的观念。