《易经》被以为是中华文化之源，簡易一也，變易二也，不易三也。而“易”字的由来，刘宝金教员以为至少有四种说法：一是蜥蜴（变色龙），二是飞鸟，三是日月，四是太阳及其在大地上的投影，也就是所谓的天地变更。 《易经》是人类祖先记载太阳运转周期的聪慧产物，《易经》讲阴阳。《祕書》說“日月爲易。”但《秘书》是纬书，缺乏为信！ 对此，《参同契》有明白反驳，“字从日下月。象侌昜也。谓上从日象阳。下从月象阴。纬书说字多言形而非其义。此虽近理。要非六书之本。然下体亦非月也。一曰从勿。又一说从旗勿之勿。”勿，就是坤卦“厚德载物”的“物”。“易”就是太陽，即日在天空运转在大地的投影，是天地周天的阴阳变更。 《易经》的易字很像鸟，由日和勿组合。所以有人以为易经是信仰鸟图腾的东夷部落太昊伏羲氏发明的。 日就是乾卦，天行健，君子以自强不息；勿就是坤卦，厚德载物，勿也是日影，是古人记载太阳变更规律的刻度，是一年四季！24节气源自《易经》，24节气每个节气都与鸟有关，证明是农业社会，靠天吃饭，不只每天察看日影变更，还要留意每个节气鸟类的迁移和变更，以肯定农时。 所以《易经》就是容易的经典，是让我们人类经过察看太阳、鸟类等自然变更，来控制消费生活规律的工具书。“易”字的转义为“日出”，意味阴阳变更（《哲学年刊》第五辑，一九六八年，台湾商务印书馆）。确切说，易是太阳的周天变更，日之上出，运转移易，循环往复，六十四卦变易周环，故取其名为《易》。 卦名“乾”字的转义，我们以为也恰恰是指日之上出，三段投影，对应上中下三个阶段，与“易”字之义正相合，所以才把它列于六十四卦的卦首。前人以为“易”字为“阳”，故以纯阳之《乾》列居卦首，太阳升起，天下文化，太阳降落，天下无光，但却孕育新一天的升腾能量！ 彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。 《彖传》解释康侯为何会遭到这么大的奖赏，要想上升、行进，就要“明出地上，顺而丽乎大明”：太阳从大地上升起来，晋卦柔顺地依附光明磊落的大道，即天地之道，这里细致讲就是日出之道，“明”指上卦离卦，也就是指太阳。“柔进而上行”：柔顺地一步步向上，下面的大地（坤卦）代表柔顺，要逐步上升，就会被天子恩赐。 《彖传》通知我们要想得到指导赏识与提升，必须做到两点：一要“顺”，从内心里盲目自愿地、将自己放空地服从上级的命令，像坤卦一样中间是空的。二是光明，像天上的太阳（离卦）一样心肠光明，坚持仁慈的天性，“日出地上”，要把光明的一面一步步展示给大家，大家受益了，你就能得到指导的赏识，得到提升。 象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。 太阳从地上升起，这是晋卦之象，君子要依照这个卦象彰明自己的德行。“自昭明德”：“昭”是“明”，“自昭明德”即“自明明德”，四书里面的《大学》（出自《礼记》）讲了三纲要八条目，三纲要：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 三纲要的第一个就是“明明德”，第一个“明”是动词，即“昭明”，要彰显出自己的“明德”，把内心原本的善性发扬出来，后一个“明”是形容词，“明德”即光明的品德，也就是晋卦中太阳光明磊落的品德。第二“亲民”，原为“新民”，意为使人民不时创新；第三“止于至善”，意为抵达善的最高境地，这就是《大学》的为学之道。 然后要依照“八条目”来做：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，最后“明明德于天下”，使天下一切人都彰显出自己光明的德行。 早在《尚书·尧典》中就有记载：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章庶民。庶民昭明,协和万邦。”“克明俊德，以亲九族”：“克”是能够，尧能彰显出美好的品德，即晋卦中太阳从大地升起的大德，所以他能使家族密切和睦，“九族”就是家族。“九族既睦，平章庶民”：家族都和睦之后，尧又能辨明百官贵族的政事，古代的“庶民”不是指老庶民，而是指百官、贵族，由于贵族才干有姓。 “庶民昭明”之后就“协和万邦”了：“邦”为国，“万邦”就是万国，也就是天下各国都谐和和睦了。 大学三纲要的开端是“明明德”，尧之所以光辉能映照四方，第一点就是“克明俊德”，晋卦《象传》说要“自昭明德”，所以想提升，自己的德行先要发挥出来。 一阴一阳之谓道。这个道，就是黄道吉日的“黄道”，就是太阳升落的轨道！《易经》的“易”字，就是“万物生长靠太阳”的意义。中华民族源起太阳部落！天健不息，厚德载物，世界文化，唯有我先！
刘宝金，男，满族，1970年3月出生，字：宇贤，法号：释恩，单字，善。河北滦县人，大学文化。现任：河北省分会会长、常务理事、中华周易名家排行榜前五名，易学文化推宽广使。 |
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