蓝字” 关注海淀敬德书院 进 德 为 本 诚 敬 致 用 作者：肖世孟 以绘画记载严重历史场景，《步辇图》就是其中之一。《步辇图》所记载的是贞观十五年，唐太宗接见吐蕃使者禄东赞，禄东赞代表吐蕃赞普松赞干布向唐朝皇帝求亲的历史事情。此图能否为阎立本真迹尚有争议，即便不是出自阎立本手笔，也是宋之前的摹本，很好地保存了原画的特性，是历史场景的真实记载。
[唐]阎立本（传）《步辇图》部分，北京故宫博物院藏 《步辇图》是一幅典型政治主题的绘画，表示万国来朝的帝王尊荣。 画面分为两部分，画面的右边是重心，身着黄袍的唐太宗威严而和蔼地坐在步辇之上，被九个侍女所蜂拥，寓意九五之尊。左边三人拱手而立，十分恭敬而忠实空中向前方的皇帝。以距离皇帝由近至远，从右至左依次为：红衣的礼部官员，花衣的吐蕃使者禄东赞，白衣的通译者。整个画面颜色对比相当鲜明，很好地表示了服色上的等级尊卑。 《步辇图》的主题中心是皇帝。在《步辇图》中，唐太宗身着常服。依照唐制，自贞观以后，若非元日、冬至、上朝之日，又或者是大型祭奠活动，皇帝普通衣着常服。 唐代皇帝的常服样式，据《旧唐书·舆服志》记载：（皇帝）其常服，赤黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，皆起自魏、周，便于戎事。文献中的记载，与《步辇图》中分歧。《步辇图》中皇帝的赤黄袍衫颜色黯淡，这应该是绘画颜料褪色的问题。
身着常服的唐太宗，《步辇图》部分，北京故宫博物院藏 《步辇图》中礼仪官员在描画时运用了朱砂，千年之后，颜色不变，在图中相当突出。据考，《步辇图》中礼仪官员为礼部侍郎，官阶四、五品，依据唐朝服色制度的规则，贞观四年前，四、五品官员服用朱色；贞观四年到大和六年间，四、五品官员服用绯色；大和六年后，四、五品官员再次服用朱色。《步辇图》为贞观十五年的事情，按唐制，所服为“绯色”。 （包铭新等《唐代礼官服色考——兼论〈步辇图〉的服色问题》，《故宫博物院院刊》2006年第5期，第121页） 以服饰来分辨社会位置，简直是人类文化的普遍特性。正如学者所说：在较高的文化阶段里，身体装饰的一个重要职务：那就是分辨不同的位置和等级。 （［德］恩斯特·格罗塞著，蔡慕晖译《艺术的来源》，商务印书馆1984年版，第81页）帝王的服色显然是等级社会最令人关注的内容，特别是历代帝王专用的黄色，包涵丰厚的文化内容，是中国传统颜色最神秘的存在。 黄色被以为是至尊之色，并成为帝王常服之色，阅历了一个漫长的过程，直到隋唐时期才定型下来。 品色衣 在皇帝的常服、公服、朝服、祭服四等服饰中，常服的用处最广，除了祭奠及严重朝会，上朝，列席公务，普通通用常服。所谓常服，亦称“讌服”、“宴服”，也就是古代的“亵服”。《旧唐书·舆服志》：“宴服，盖古之亵服也，今亦谓之常服。江南则以巾褐裙襦，北朝则杂以戎夷之制。爰至北齐，有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄，各任所好。虽谒见君上，出入省寺，若非元正大会，一切通用。” 在北周之前，帝王与百官多数场所衣着常服，服色上并无区别。《续汉书·舆服志》：“秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄。”帝王百官上下亦通服黑衣，故王充有“吏衣黑衣”之说，并不以服色区别官阶大小。仅从衣着的服饰颜色上，无法区别等级尊卑。直到北周时期，才有所谓“品色衣”呈现。据《隋书·礼仪志》记载：“（大象）二年下诏，天台近侍及宿卫之官，皆着五色衣，以锦、绮、缋、绣为缘，名曰品色衣。”但北周品色衣运用范围甚小，其时间也十分短暂，其制度也莫能详征。 正式的品色衣制度是从隋炀帝时期才开端的，大业元年，隋炀帝规则，五品以上通服朱紫，以区别于低级官吏和庶民庶民。大业六年，隋炀帝又下诏书，中止细致分辨： 五品已上，通着紫袍，六品已下，兼用绯绿，胥吏以青，庶人以白，屠贾以皂，士卒以黄。 品色衣的制度，在服色上区别了官阶等级，尔后为各个王朝所采用，在唐代之后，逐步构成定制。 唐朝开国之初，因循隋制，制定品色衣制度，下诏书规则：“三品已上，大科绸绫及罗，其色紫，饰用玉。五品已上，小科绸绫及罗，其色朱，饰用金。六品已上，服丝布，杂小绫，交梭，双紃，其色黄。六品、七品饰银。八品、九品鍮石。流外及庶人服绸、絁、布，其色通用黄，饰用铜铁。” 后来虽有调整，但变易有限。贞观四年，唐太宗下诏，规则“三品以上服紫，五品以上服绯(大红)，六品、七品以绿，八品、九品以青……妇人从夫色”。唐高宗时期，对服色等级，又中止了进一步的修订，上元元年敕： 文武三品已上服紫，金玉带；四品服深绯，五品服浅绯，并金带；六品服深绿，七品服浅绿，并银带；八品服深青，九品服浅青，鍮石带；庶人并铜铁带。 元代任仁发所绘《张果老见明皇图》，描画唐玄宗李隆基与传说中的“八仙”之一张果老及其弟子相见的传奇故事。若元人此图契合唐代品色衣制度，除了唐玄宗，周围随从的官衔品级，则了如指掌。
[元]任仁发《张果老见明皇图》，北京故宫博物院藏 隋唐制定的品色衣规则，使九品之官服色各异，无一相同；社会一切成员的等级身份，大小官员的品次序列，从公卿显贵到庶民庶民，都显现得了如指掌，一睹服色，便知其贵贱尊卑。穿紫袍者显赫，着青衫者寒酸，上下之间，若隔重天。 （杜建民《我国古代颜色迷信的构成及其文化内涵》，《中国史研讨》1993年第3期，第118页）关于唐人完成的服饰等级次序，当时诗人杜甫慨叹道：“服饰定尊卑，大哉万古程！” 黄色至尊 隋唐之前，正色黄为五色之一，并非至尊之色。正色黄的列席，主要是在两个礼仪场所之中。 其一，在传统月令礼仪中，在季夏之时祭奠黄帝、后土。《吕氏春秋·季夏纪》：“中央土，其日戊己。其帝黄帝，其神后土……天子居太庙太室，乘大辂，驾黄骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉……”月令传统也出往常儒家经书《礼记·月令》中，因而备受尊崇，历代帝王公卿们视之为理所当然而付诸理论，代代持续。从西汉起，帝王每年举行迎接四季的郊天大典，其所乘车舆、所用仪仗、所着冠裳、所信服饰，其颜色都严厉地遵照着月令传统。 其二，土德的王朝视黄色为国运的符应色。隋之前，有三个王朝属土德：西汉、曹魏、北魏。土德符应色的显现，主要表往常祭器、旗帜、仪仗以及帝王举行大典的礼服上。在尚黄的王朝中，在重要的仪式上，天子及朝臣都需求身着黄色，可见黄色并非天子专用之色。即便在尚黄的朝代，黄色也并非至尊之色。据《汉书·百官公卿表》记载：官员凡秩比二百石以上者，“皆铜印黄绶”，在当时，二百石是很低的官秩。汉代的三公官署，门厅都运用黄色，称之为“黄阁”。 黄色为至尊之色，是在隋唐树立的品色衣制度的同时，逐步树立并完成的。 隋之初，黄色并无特别之处，帝王、贵臣与庶民都能够衣着黄袍，列席官府朝堂。《隋书·礼仪志》：“百官常服，同于匹庶，皆着黄袍，出入殿省。高祖朝服亦如之。唯带加十三环，以为差别。盖取于便事。”即便到了隋炀帝时期，天子与大臣都以黄色为朝服，出入朝堂。用以区别身份差别的是天子玉带为十三环。《步辇图》中皇帝着装腰以下未能描画，能够从元代任仁发《张果老见明皇图》作为弥补，《张果老见明皇图》中唐玄宗所衣着正是文献中记载的常服样式：赤黄袍衫、折上头巾、九环带、六合靴。
身着常服的唐玄宗，《张果老见明皇图》部分，北京故宫博物院藏 唐高祖武德年间，唐朝官方就规则：“赤黄”为皇帝常服专用颜色，并遏止士庶衣着赤黄色，因而，黄袍逐步成为皇帝的专用常服。《旧唐书·舆服志》记载： 武德初，因隋旧制，天子宴服，亦名常服，唯以黄袍及衫，后渐用赤黄，遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰。 武德四年也规则，流外官和庶人能够穿黄色，但不同于帝王所用的“赤黄”。“流外及庶人服绸、絁、布，其色通用黄，饰用铜铁。”唐初的官方颜色规则，皇帝与庶人都能够身着黄色，只是皇帝才干用“赤黄”，但二者颜色很容易混杂，这样的规则，执行起来显然很艰难，因而，在民间的衣着之上，很难加以严厉限制，也就呈现了“虽有令，仍许通着黄”（贞观四年）的局面。 唐高宗年间，有官员夜里衣着黄袍，被当做普通人殴打，此事震惊朝野。事情缘由在于服饰颜色相混，为避免日后黄色与赤黄相混，官方对服色加以严令遏止。此事载于《唐会要·舆服》：“洛阳县尉柳延服黄夜行，为部人所殴。上闻之，以章服紊乱，故以此诏声明之，朝参行列，一切不得着黄也。”最终，在唐高宗总章元年，遏止皇帝之外的任何人衣着黄色。自此，黄色成为皇帝专利。
清代黄色龙袍，中国丝绸博物馆藏（舒志龙摄） （本文转自公众号“中华书局1912”，原文摘自肖世孟著《中国颜色史十讲》） 专 栏 夜 话 责编 | 静 静 美编 | 水芙蓉 HDJDSY 敬德书院以“进德为本，诚敬致用”为院训，秉承中华文化精髓，兼容古今治学之道，肩负人文教育任务，培育立身行道之人。 |
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