○ 戴上耳机，点击播放键 前几期为大家引见了 陆上丝绸之路上绚烂的佛教文化 而除陆上丝绸之路外 始于秦汉的海上丝绸之路也不容忽视 这条路以中国东南沿海为起点 经东南亚、南亚又经非洲抵达欧洲 这条海上丝绸之路上 佛法在不时地传播与发扬 它承载的佛教故事依旧精彩 为后人所津津乐道 这一期让我们来了解一下 “海上丝绸之路”上的佛教城市 看福州、泉州、吉隆坡这三座城市 是如何与佛教结下不解之缘的？ ■福州
福州鼓山涌泉寺 ○ 海上丝绸之路最早的始发港在哪里？ 2000年前，中国通向东南亚、日本的商船正是从福州启航。 两汉时期，福州东冶港一直是中原四大对外港口之一，是中国至东南亚海上丝绸之路最早的始发港。
福州鼓山涌泉寺 福州，是海上丝绸之路持续时间最长的始发港之一。三国时期，固然海岸线不时东移、南移，但福州港依旧繁荣，是中国至日本、菲律宾最重要港口。 唐代时福州港十分繁荣，除了有与中南半岛、马来半岛传统航线外，还开辟了新罗（韩国）航线、三佛齐航线（当时的东南亚强国，领土包含了苏门答腊岛和马来半岛）、印度航线、大食航线（阿拉伯帝国），福州城呈现“万国之梯航竞集”的盛况。
福州鼓山涌泉寺 此时，由于入唐的海外人士日益增加，其中不少人出自各种缘由在福州定居，成为侨民，各国文化源源不时涌入福州，此地构成中外文化交往的又一高潮。 由于外国僧人频频来到福州，中唐之后，福州的寺院常常被官方用作接待各国来闽僧人之会所。
福州鼓山涌泉寺 宋代以后，佛教在印度逐步衰落，但在中国却越来越昌盛，其中福建佛教全国最为昌盛。 福州畅通的海外航线，使不少外国僧人跨海前来。其中，由于福州是直航日本最重要的口岸，所以日本僧人前来福州求法者数不胜数。 ■泉州
泉州开元寺东塔 ○ 见证海上丝路的兴衰与衰落 海上丝绸之路促使了泉州的兴起，而泉州的兴衰又见证了海上丝绸之路逐步昌盛并走向衰落的历史。 泉州地处闽南，背山面海，是中国开发较晚的区域，在这样一个社会经济展开起步较晚的地域里，多宗教文化得以共存。
莆田广化寺 许多外来如闽的移民参与了佛教的传播和寺庙的修建，如莆田广化寺，在梁、陈年间莆阳郑氏入莆始祖郑露舍宅所建。 而闽南佛教的昌盛主要是在唐末的五代时期，清代刘国光在《长汀县志》中也提出：“佛入中华，自汉始，佛入闽省，自五代始”佛、道二教在闽南民间社会的昌盛，为闽南民间信仰体系的构成发明了条件。 闽南的民间信仰也从儒释道中，吸收了某些仪式和祭奠理论，逐步完善了民间信仰体系。
泉州开元寺 泉州移民文化则为泉州带来了诸多宗教文化，从早期的神仙方士，到后来的佛道文化，还有民间信仰体系关于佛道文化的自创吸收，无不证明泉州多宗教文化共存有着深沉的人文历史底蕴。 ■吉隆坡
○ 移民路上需求信仰 佛教自汉明帝时传人中国之后，对於中土的文化艺术习俗文学都带来了深远的影响。对於普罗大众的信仰有了牢不可破的感染。 华人移居海外为时已久，但较大范围的移民活动是始於17世纪，到了19世纪中叶以后才呈现了庞大的移民潮。
当年渡海南航的先民面对著浩瀚茫茫的大海，船只粗陋，孤帆远渡，天有意外的风云，海有意外的巨浪，因而许多人在出海便祭拜天后祈求天后保佑好事多磨，保险抵达彼岸。 移民到马来西亚的土地上，面对新的环境、新的事物、新的应战，除了自身要力图自保之外， 同时他们也希望能在困境时得到神明菩萨的庇佑。 上岸落脚之后，先求安身温饱，继则安奉观音和关帝，这种宗教行为普遍地盛行於初时南来的先民。
这是为什么呢？ 初民抵达远方，面临不可知的命运，时有意外的灾难，生命财富随时都有丧失的风险。在无助的困境中，惟有祈求观世音菩萨的保佑。 所以移民后的华人团体就与佛教结下了不解之缘，构成了“家家阿弥陀，户户观世音”的现象。
期初他们只是在极端粗陋的屋子里安奉观世音菩萨，到了物质条件较好的时期便设立庙宇供奉观世音菩萨。 这种供奉观世音菩萨的行为，敬重观世音菩萨的情怀，更倾向于民间信仰的佛教。由于那时的初民信徒，只知佛菩萨的愿力，拜之会有灵应，求之能够得助，但却对佛法的深意领悟的却并不是十分深化。
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