《启功论书绝句百首》书法、书论俱佳。 本期是第3首（分为100讲），内容录自“说文解篆”课堂“每日一诗”微信群中霍者的解说，欢送方家指正。 （三） | | — — | ！— △ 大地将沉万国鱼 — — ！！！— — △ 昭陵玉匣劫灰余 — — —！— — ！ 先茔松柏俱零落 — | — — — | — △ 肠断羲之丧乱书 ~~国在山河破，兰亭丧乱沉。 （押鱼韵，— 为平声，| 为仄声，！为入声，也属于仄声，△为平声韵脚） 这首诗作于1935年，讲的是王羲之的《丧乱帖》。此时正值抗战，作者表白了读《丧乱贴》所引发的种种慨叹。
首句： | | — — | ！— △ 大地将沉万国鱼 大地将沉，指疆土沦于日寇铁蹄。 万国鱼，形容一片汪洋，城池被淹，庶民象鱼一样遭殃。 次句： — — ！！！— — △ 昭陵玉匣劫灰余 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，在陕西咸阳的醴泉（今作礼泉）县。 李世民最崇拜王羲之的书法。 号称“天下第一行书”的《兰亭序》是李世民的最爱，他命人勾摩了几幅，其中以冯承素的最著名——这个后面的论书绝句我们还会讲到。
李世民临终前想让《兰亭序》陪葬，但是他的儿子——唐高宗李治也喜欢。上有所好，下必甚焉。 李世民命儿子尽孝，即让《兰亭序》陪葬。李治不得不允许，不外能否陪葬了钩摹本就不好说了。 这位李治还把父亲的妃子武媚娘也接纳了，居然培育成了武则天。 之后的唐玄宗则相反，把儿媳妇杨玉环变成了自己的贵妃，人家本是寿王妃。 所以宋代理学家真实看不惯汉唐皇室这里面的伦理紊乱，于是发明了一个颇有创意的历史名词：脏唐臭汉。
李治死后葬于乾陵，位于陕西咸阳的乾县。武则天死后与他合葬。 唐代诸多皇陵中，只需乾陵没有被盗。 唐末黄巢起义军把唐帝王陵基本挖了个遍，唯独挖不动乾陵。 讲这么多是说《兰亭序》很可能不在昭陵，而更可能在乾陵。 王羲之生在东晋，战乱频仍，《兰亭序》能够保存到唐代真实是偶尔，可谓劫后余生，所以启功先生说是劫灰余。 不外他以为兰亭序陪葬于昭陵，放在一个玉质的匣子里面。 三句： — — —！— — ！ 先茔松柏俱零落
《说文解篆》上册第290页：茔。 茔是坟墓，先茔就是祖先的坟墓。 墓侧普通要种植松柏。 松柏长青，希望死者安眠。 而且，民间以为柏树能辟邪。 听说有一种恶鬼喜欢吃死人的内脏，但是这种鬼最怕柏树。 这句是说祖先坟墓的松柏居然都零落了，为什么会这样呢？ 末句： — | — — — | — △ 肠断羲之丧乱书
丧乱书，即《丧乱帖》。 《丧乱帖》为唐摹王羲之尺牍，硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹。《丧乱帖》行草笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致。珍藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。 末句之所以用“丧乱书”而不用“丧乱帖”，是由于“帖”是入声字，这里必须是一个平声字，而且要和第一、二句末尾的“鱼、余”押韵（鱼韵）。 “书”是平声字，往常读shu1 输，固然韵母是u，但是觉得和普通话的鱼、余读音不押韵。 但是在潮汕话、粤语等南方方言里面还保存有古音，好比粤语的书读 xu1 需，和鱼、余是押韵的。 再好比陈子昂的《登幽州台歌》： 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆但是涕下。 这个“下”和“者”在普通话里是不押韵的，所以现代诗人艾青在讲诗时就说这首诗不押韵。 但是在潮汕话里面，“者”的读音相似于jia 4 驾，“下”的读音相似于ha 4 哈。其实是押韵的。象zh ch sh 这样的声母是后来才有的。 台湾的蒋勋讲律诗时说普通话第一二声是平声，第三四声是仄声，这话就片面了。 普通话中，仄声字中的入声字有很多分散到第一二声里头了，好比漆、屋、竹、白、菊、德等等。 隋朝时有本《切韵》就是讲音韵的，固然这本书后来失传了，但是宋朝时的《广韵》把《切韵》里的很多内容保存了。
诗词格律遵照的是平水韵。 平水韵是由其刊行者刘渊（金朝人）原籍为江北平水（今山西临汾）而得名。 唐诗以前的韵主要是言语押韵，而唐诗及以后的韵就是按韵书来押韵了。所以平水韵是进入诗词格律的一个必不可少的钥匙。 音韵之学肇始于沈约等人的“四声八病”，即永明体。诗词的吟诵为什么重要？由于诗词属于“言语”层面其实比属于“文字”层面更多一些。音声的上下、长短，关乎诗人内心的心情变更。 王羲之的《丧乱帖》文字内容： “羲之顿首！丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获飞驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。”
“五胡乱华”之际，王羲之家的祖坟由于兵乱被毁， 这是多么令人解体的事情啊！ 王羲之悲愤不已，但又迫不得已，于是才有了他在帖中所书的“丧乱之极，先墓再离荼毒”的惨痛话语。 魏晋南北朝时期是个大骚动的紊乱年代，安居乐业。王羲之这样的贵族大家都无法维护好自己祖先的墓，能够想见普通庶民的生命更是不堪。 启功先生在日寇侵略疆土的时分再读《丧乱帖》，想到王羲之当时的惨状，感同身受，自然就是“肠断羲之丧乱书”了。 所以这短短四句，包含的信息和情感可见一斑。
启功自注： 帖首云：“丧乱之极，先墓再离荼毒。”此首作时，当抗战之际，神州沦陷，故有此语。离同罹。 唐摹王帖，本本源源，有根有据者，首推《万岁通天帖》，其次则日本所传《丧乱帖》及《孔侍中帖》。此时《万岁通天帖》硬黄原卷尚未发现，故只论及此帖。 《丧乱帖》传入日本，远在唐代，当是留学僧，遣唐使所携归者。卷中有“延历敕定”印记，可证其摹时必在公元八世纪以前。此帖与《孔侍中帖》在当时或属一卷，后为人所割分，以其摹法相类也。 《丧乱帖》笔法跌宕，气势雄奇。出入顿挫，锋棱俱在，能够窥知当时所用笔毫之健。阁帖传摹诸帖中，有与此帖体势相近者，而用笔觚棱转机，则一概泯没。昔人谓，不见唐摹，缺乏以言知书，信然。 本期结语： 国在山河破，兰亭丧乱沉。
霍者 自号观世无音，汉字美学布道者，汉文字美学中心兴办人， 著有《中华汉文字美学》（上、下册）， 《说文解篆》（上、中、下册）， 行将出版《中国汉字美学简史》（上、下册）， 正在编辑《32篆心经》。 汉字美学家：霍者 自号观世无音，汉字美学布道者，汉文字美学中心兴办人， 著有《中华汉文字美学》（上、下册）， 《说文解篆》（上、中、下册）， 行将出版《中国汉字美学简史》（上、下册）， 正在编辑《32篆心经》。
【名家书评】 汉语史学者 高福生： “霍者先生雅好汉字研讨，积十数年之功，先著成《中华汉文字美学》上、下二巨册，今又出版《说文解篆》三大本，将东汉许慎之《说文解字》重新归类，并附以甲骨文、金文，标注现代音读。方便学篆，功不可没！” 著名学者、国诗家 徐晋如： “古之治学，音韵必自《切韵》入，文字必自《说文》入，《说文》尤称难治。 霍者先生此著，驭繁如简，深化而浅出，其功犹在王筠《文字蒙求》、陈独秀《小学识字课本》之上，是今人读《说文》、识古篆、培基国学的极佳选择。” 本栏目：一周一字 霍者与您相约每周五 微信公号：han-zi-001（汉文字美学） 汉字是中华文化之根，也是中华文化的细胞。 汉文字美学——从汉字切入，通向中华文化的殿堂深处…… |
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