帝尧是怎样得到帝位的？仁如天，智如神，那是一种怎样的 ...

帝尧是怎样得到帝位的？仁如天，智如神，那是一种怎样的气候？

帝尧是五帝之四，也是儒家极端推崇的一位帝王，本文整体概括了帝尧的基本状况，品德，行政才干，成果，功劳等。

从这一讲，我们开端讨论帝尧，五帝之四。

从帝尧开端，相关于颛顼和帝喾来说，司马迁的描画就极端丰厚了，简直能够说是鸿篇巨制了。不只文字数量激增，内涵也极端丰厚，它带给我们的将是一个内涵极端丰厚的精彩世界。

首先来看看帝尧是怎样得到帝位的？

帝喾娶陈锋氏女，生放勋；娶娵[jū]訾[zī]氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。

据此，帝尧应该是帝喾正妃所生，而帝挚则不是我们所说的嫡长子，是由于帝挚执政不力，才把帝位传给了弟弟尧。个中缘由目前尚不得而知。

但是实践状况可能要复杂得多，这个陈锋和娵訾都是部落称号，也能够说是当时的诸侯国。依据《帝王世纪》的说法，帝喾有四个妃子，而且还说占卜说这四个妃子的孩子都会有天下，也就是说有可能成为天子，会继承帝喾的位置。这四个妃子分别是元妃有邰氏，叫姜嫄，生的是后稷，也是影响庞大的人物。次妃是有娀氏女，叫简狄，她生的是契。再次妃才是陈锋氏女，叫庆都，她生的是放勋，也就是尧帝。最后的一个妃子是娵訾氏女，叫常仪，她生的是挚。

尧，又称唐尧。祁姓，也有说是姓伊祁氏，名放勋，原封于唐，故称陶唐氏。说尧姓祁者以为尧是黄帝十四个得姓儿子中的一个的后代，得祁姓。由于迁居封地，所以又叫徙祁或伊祁。前面我们曾经谈到过黄帝十四个儿子得姓十二，但是细致是谁得姓，并不明白。史记也没有对五帝世系的姓中止描画。有资料说尧十三岁时受封祁地，十五岁定都于陶唐，因而称为陶唐氏，这还有些道理。按说黄帝姓姬，其子孙应该统一的姓姬才对，其他所分化出来的应该是氏而不是姓了。所以，这些有关姓氏的说法还是有些紊乱的，还需求进一步的深化考证。我们这时暂未几谈。

二十岁时，尧代帝挚为天子。都平阳，也就是往常的山西省临汾市。山西省临汾有陶寺文化遗址可为佐证。但是也有说法以为这个“唐”是河北省保定市唐县，当时是为唐侯国。此处也有相关的文化遗址。

关于帝尧的功劳生平，司马迁一段就说得十分精彩了，我们且看一下。

其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章庶民。庶民昭明，合和万国。

其仁如天，是说尧的仁德跟天一样，掩盖天下，无微不至。

其知如神，是说尧的聪慧跟神一样，无所不晓，无所不知。

由于帝尧的仁德和聪明，他也赢得了人民的尊重和接近，结果是“就之如日，望之如云”。就象向日葵一直向日一样的盘绕着帝尧，象谷物渴待雨露一样的仰视他。

至于帝尧的个人品性，史记说是“富而不骄，贵而不舒”。这是个互文的写法，也就是帝尧固然富贵，但是并不因而而有任何的骄横、怠慢。这里需求提高一下常识，古代的富贵含义是完整不同的。富指的是有钱，富有，而贵则是指社会位置高、身份高。这里的舒就是批纵容，恣意妄为的意义。这一点听起来简单，但是真正做到却并不是一件易事。看看往常的官二代，富二代就基本上能明白了。所以，这是一种极高的品德。

不止如此，帝尧还能做到跟普通人一样的装束，“黄收纯衣，彤车乘白马”。这个需求多说一下。收，是指帽子，古代的冠冕，由于是黄色，所以称为黄收。而这个纯字则是通假字，通缁，缁衣，就是黑色的衣服。《礼记》上有“野夫黄冠”的说法，也就是说这个黄收就是普通人的服饰。彤车乘白马就是坐红色的车子，骑白色的马，这在当时应该也是普通的交通工具了。由此可见，原始社会的晚期，也即上古社会之时，人们的生活相对来说还是比较富有的，究竟人口少，而山川河流则是可资应用的自然财富。社会等级的呈现和日益兴隆，究竟最终富有的还是极少部分的贵族。这是我们必须求明白的，人类文化正是阶级社会发明出来的，宽广的奴隶战争民供给了一个极少数的统治者群体，让他们能够专事文化的发明，这听起来十分让人不温馨，但是又是历史事实。这一趋向恐怕至今都完整改动。

由此，我们曾经基本能够肯定帝尧的形象了。接下来我们要进一步看看帝尧的政治才干与作为。

帝尧能明驯德，以亲九族。这里的驯德，就是顺德，也即顺天应人的美德。尚书上则说是“克明峻德”。峻德是大德，是指崇高的美德。明大德，亲九族，这正是后世儒家思想的中心意义所在。

而关于九族，说法不一，主要有三种：一说是父三族，己三族，子三族。二说是上至高祖，下至玄孙，共九代人。这一说似乎合理，又不太理想，高祖还在吗？玄孙有吗？这些都是理想的问题。三说是父族四，母族三，妻族二。估量各个朝代的说法和实践应用也不一样，究竟法律也是不时在变更展开中的。

九族既睦之后，便章庶民。这里的便通“辨”，是分辨、彰明之意，而章字转义是花纹，纹理。所以，这个字也是彰明的意义。读过高中的朋友一定记得柳宗元先生的《捕蛇者说》，其中就有一名，黑质而白章，意义就是这蛇是黑底而有白色的花纹。这里的庶民实是指百官，彰明庶民的意义不太大，也不太可能，只需彰明了百官，自但是然地就会触及庶民，这是个十分自然的道理。

庶民昭明，合和万国。这里的意义是百官的权益、职责、义务分明了，便可推及到天下各诸侯邦国，使各地融洽和睦，归心于中央。

以上是一整套理想的政管理论体系，也是当时帝尧的政管理想。这套理论其实正是儒家思想的中心体系，修身、齐家、治国、平天下，这是一套完好的理论体系，这是儒家所宗，恐怕也是司马迁受儒家思想影响，也有以今度古的成分在，这是儒家的理想，也是司马迁的理想，是能够了解的。

社会在突飞猛进的庞大变更之中，也是在不时地动态展开过程中。好在帝尧在位七十多年，然后又镇守于舜帝之后二十八年，时间够长。

关于帝尧的总体状况，我们先讲到这里，关于帝尧的细致作为，我们下一讲再深化讨论。

注：文中部分图片源自网络。