用张三丰祖师四句话解密“天下第一奇男子”:翼王石达开为何 ...

2023-4-9 10:31| 发布者: 挖安琥| 查看: 82| 评论: 0

摘要: 点击“关注”了解更多信息 经典专辑三豐祖师引言:历史上石达开的文治武功都是非常卓绝的,就战功方面,我们今天就不再赘述,就武功而言,石达亦开堪称登峰造极。《北平国术馆讲义》将石达开与许宣平、宋太祖、岳武 ...

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祖师


引言:历史上石达开的文治武功都是非常卓绝的,就战功方面,我们今天就不再赘述,就武功而言,石达亦开堪称登峰造极。《北平国术馆讲义》将石达开与许宣平、宋太祖、岳武穆、张三丰、戚继光、甘凤池等人并论为中国历史上的拳术大家。


据《清稗类钞》、《太平天国野史》记载,石达开的拳术“高曰弓箭装,低曰悬狮装,九面应敌。每决斗,矗立敌前,骈五指,蔽其眼,即反跳百步外,俟敌踵至,疾转踢其腹脐下。如敌劲,则数转环踢之,敌随足飞起,跌出数丈外,甚至跌出数十丈外者,曰连环鸳鸯步”,这种武艺号称“戳脚拳”,传说石达开还曾传授给士兵,用于作战。


石达开不仅武功出众,且内外兼修,他和陈邦森比武的故事已成为的掌故。据文字记载:“两人相约各自击打对方三拳,受拳者不得还击,邦森拳石,石腹软如绵,邦森拳如著碑,拳启而腹平。石还击邦森,邦森知不可敌,侧身避,碑裂为数段。”



石达开为何被称之为奇男子?


除了武功外,其英雄气节亦为世所罕有。同治二年(1863年)6月27日,石达开在成都公堂“受审”,慷慨陈词,大义凛然,令当时的主审官理屈词穷,无言以对。而后从容就义,临刑之际,神色怡然,其身受凌迟酷刑,从始至终默然无声——全凭一股浩然正气在支撑,他的命运永远定格在32岁。


当时,彤云密布,天色阴沉,盛夏的四川酷暑难耐,石达开披枷带锁被绑赴刑场。


《蜀海丛谈》记载道:“三人自就绑至刑场,均神湛然,无一毫畏惧态。且系以凌迟极刑处死。至死亦均默然无声,真奇男子也!”


在《黄彭年致唐炯函》有云:“此zei举止甚稳,语言气概,不亢不卑,寓坚强于和婉之中。方其就死,纳履从容,若是我大清忠臣如此死法,叙入史传,岂不炳耀千载?如此人不为朝臣用,反使为zei,谁之过欤?”



ΔΔ 《太平天国》石达开影视剧照(网络)


张三丰真人以节烈论


从上述文献史料中可以看出,毫无疑问,石达开被执行凌迟酷刑时,并没有哀嚎惨叫,更是全程“默然无声”,若非精神修为达到极致怎有如此凛然大义的表现?上述描述如从修炼的角度是解释得通的。张三丰祖师云:


“自古忠贞节烈,杀身成仁之时,便有七返还丹景象。当其一心不动,一志不分,浩然之气立其中而生其正,任他刀锯鼎镬,都视为妖魔试我,毫不动摇,我只收留义气,聚而不散,凝而至坚。火候至此,则英雄之光气亘万年而不灭也。仙家入室临炉,就要有此手段。”


由上可知,翼王石达开对于像凌迟这样的极刑,他以英雄特有的贞烈气节和大无畏气概面对自己的归宿,以致能舍生忘死,杀身成仁,岂会因痛苦而哼哼求饶?



亚圣孟子论浩然正气


云:“敢问夫子恶乎长?”①


云:“我知言,我善养吾浩然②之气。”


问云:“敢问何谓浩然之气?”


云:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊(qiè)③于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正④,心勿忘,勿助长也。



上述对话大意即,孟子讲:“这很难用一两句话说清楚。这种气,极端浩大,极端有力量,用正直去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间。不过,这种气必须与仁义、道德相配,否则就会缺乏力量。且必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成,而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧,这种气就会缺乏力量。


所以我说,告子不懂得义,因为他:把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义,心中不要忘记,但也不要一厢情愿地去帮助它生长。


注:


①这一段系节选公孙丑与孟子的对话。问这句话的是公孙丑。


②浩然:盛大而流动的样子。


③慊:快,痛快。


④正:止。


文天祥论天地之正气


天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。


上述大意为:天地之间有一股堂堂正气,它赋予万物而变化为各种形态。在下面就表现为山川河岳,在上面就表现为日月辰星。在人间则化为浩然之气,它充满了整个天地和寰宇。当国运清明太平时,它呈现为河海宴清和明君当道;当时运艰危时,则会有义士出现,他们的光辉形象、事迹会名流青史。


参考文献:


1、《孟子·公孙丑上》


2、《张三丰全集-水石闲谈》


3、《蜀海丛谈》、《黄彭年致唐炯函》


撰文:道海浮游 | 审核:燕子 、太元


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