山海经:帝俊之子孙万国“使四鸟”是何意?良渚玉琮上现四鸟 ...

2023-4-9 14:50| 发布者: 夏梦飞雨| 查看: 104| 评论: 0

摘要: 《山海经》令人着迷之处正在于:即便以我们如今掌握的知识体系来说,也无法得出另所以人都满意的解释。而实际上所以争论的焦点在于,书中所反映的内容,究竟是神话,还是信史?而一件件文物的出土,那看似巧合的背后 ...

《山海经》令人着迷之处正在于:即便以我们如今掌握的知识体系来说,也无法得出另所以人都满意的解释。而实际上所以争论的焦点在于,书中所反映的内容,究竟是神话,还是信史?而一件件文物的出土,那看似巧合的背后会不会正是隐藏的真相呢?


(一)帝俊与东夷之名


帝俊,在东夷部族中享有至高无上的地位,主要体现在了两个方面,一是在《大荒经》中诸多部族的始祖,另外也是《大荒经》中诸多文化制度的始祖。也就是说,他是《山海经》世界与古史系统中的造物之神(人类与文明)。


关于东夷,根据王献唐的考证,夷字作为族名用字,初写作“尸”,正是对夷人蹲踞(跪坐)习俗身形的一种默写,而夷、人、尸三字古为一体。


再看帝俊,又名帝夋,所谓“夋”字,在王国维看来,即“夔”(商人之高祖)字的形讹。从徐中舒编的《甲骨文辞典》中可以看到“夔”字的写法:


对于“夔”的形义,学者李孝定认为,上述甲骨文象母猴形。而《说文》中训“夋”为倨,倨又通作“踞”,两个字都是蹲的意思,也就是夔和夋的甲骨构形,是在描绘猴子或鸟面人身动物蹲坐的姿态。


所以,单从东夷与帝俊之名上看,两者就有着来自字形上的渊源,即都与“踞”这一动作有关。


(二)帝俊金乌与玉琮之鸟


帝俊与东夷除了在字形义上方面类似,在鸟图腾方面更是关系密切,从对于帝俊后裔之国的描述来看,这些叙述方式几乎都遵循以下的顺序:国名—世系—姓—所食—使四鸟,所以可见“使四鸟”可能正是国族的标志。


另外,可以看到的是,这些“使四鸟”的诸国中,又以始祖帝俊者最多,有中容之国、司幽之国、白民之国、黑齿之国、三神之国。始祖为颛顼者,仅有叔歜国一个。那么,这种频繁出现的“使四鸟”含义到底为何?


在良渚文化福泉山6号墓出土的一件玉琮上,我们见到了这样一幅图案:在中心兽面纹饰“面颊”部位,各有两只对称的鸟,朝向外侧。每只鸟的前部都有圆眼、短喙和伸出的翅膀部分,均采用写实的表现手法。而鸟的身体则呈现出一种“线球状”,即由一组同心圆和从中心穿插而出的辐射线构成。


除了四鸟图案可与“使四鸟”记载相似之外,其含义似乎也比较符合典籍记载。帝俊为十日之父,其子为金乌,而这种鸟的身体则是由同心圆和辐射线构成的,同样传递出“太阳与鸟”的寓意。


另外,在除了“使四鸟”之外,我们还注意到一个问题,那就是许多国家在“使四鸟”之后还加了一句“虎、豹、熊、罴”,四鸟加上四兽,会不会正是所谓的“帝俊八子”?


《山海经·海内经》:“帝俊有子八人,是始为歌舞。


《左传》文十八年言“高辛氏有才子八人,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸”,王氏谓“帝俊有八子”,即此才子的八人,其中中容便是仲熊,季,便是季狸。


帝喾高辛氏也是帝俊形象演化的结果,其子八人中后四个名为“虎、熊、豹、狸”,正与帝俊后裔之国“虎、豹、熊、罴”仅仅一字之差。


我们有理由认为,四鸟与四兽可能正是帝俊后裔之国的各种氏族图腾象征。如同黄帝教“熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野”,黄帝自然不可能训练野兽去为自己冲锋陷阵,而所谓“熊罴貔貅貙虎”,可能正是黄帝联盟中的六个氏族。



路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

 万奢网手机版

官网微博:万奢网服务平台

今日头条二维码 1 微信公众号二维码 1 抖音小程序二维码 1
上海万湖珠宝贸易有限公司 地址:上海市宝山区共和新路4727号新陆国际大厦1003-1007室 网站经营许可证 备案号:沪ICP备11005343号-12012-2019
万奢网主要专注于手表回收,二手名表回收/销售业务,可免费鉴定(手表真假),评估手表回收价格,正规手表回收公司,宝山实体店,支持全国范围上门回收手表
返回顶部