原文 故田野荒而仓廪实，庶民虚而府库满，夫是之谓国蹶。伐其本，竭其源，而并之其末，但是主相不知恶也，则其倾消消亡可立而待也。以国持之，而缺乏以容其身，夫是之谓至贪，是愚主之极也。将以取富而丧其国，将以取利而危其身。古有万国，今有十数焉。是无它故焉，其所以失之一也。君人者亦能够觉矣，百里之国，足以独立矣。（《荀子·富国》） 注 ①虚：空虚。②是：这。是之谓……：所说的……就是指这种状况。蹶（jué）：跌倒，摔跟头。国蹶：指国政紊乱颠倒。③竭：使干涸。④并：兼并，兼并。⑤相（xiàng）：相国，辅佐君主的执政大臣。恶：指过恶。⑥倾覆：垮台，消灭。立而待：站着等候。比方很快就将发作。⑦持：支持，赡养。《荀子·议兵》：“以持养之。”〔清〕王念孙《读书杂志》：“持，亦养也。”容：通“裕”，使富足。⑧至贪：贪婪到了顶点。按：〔清〕王先谦《荀子集解》以为“贪”应为“贫”，“此言观国之贫富有征，伐本竭源，覆亡立见，故虽仓廪实，府库满，而谓之至贫也。”⑨是：这。极：顶点。⑩危：使危亡。万国：上万个邦国。按：《左传·哀公七年》：“禹合诸侯于塗山，执玉帛者万国。今其存者，无数十焉，唯大不字小、小不事大也。”十数：十多个。是：这，指代“古有万国，今有十数焉”这一状况。它故：别的缘故。所以失之：丧失其国的缘由。一：相同。君人者：给人做君主的人。以：以此，由此。觉：醒悟，醒悟。百里之国：指百里见方的小国。独立：国度不受他国统治支配而完整自主地存在。 译文 所以田野荒芜而官府的粮仓充实，庶民入不敷出而国库溢满，这就叫做国政紊乱颠倒。砍掉了发明财富的基本，淘干了财富的源头，把社会财富都集中到末端，到了这种地步君主和执政的大臣却都不懂得这是过恶，那么这种国度的垮台消亡不用等很长时间。用整个国度来赡养他，还是不够使他一个人满足，那这就叫做贪婪到了顶点，这是愚笨昏聩的君主中的极品。将要用这些做法来求得富足，反而丧失了自己的国度，将要用这些做法来获取利益却使自身陷于危亡。古时分有上万个邦国，往常只需十几个了。构成这种状况没有别的缘故，他们丧失国度的缘由都是相同的。做君主的人能够由此而醒悟，那么即便是百里见方的小国，也是完整能够不受他国支配而自主存在的。 读后感 如何评价一个诸侯国管理的胜利与失败？荀子以为能够从最直观的层面上中止察看和判别。农业旷费、百业凋谢，庶民生计惟艰，苟延残喘，但是国库贯朽粟陈，君王朴素无度，这样的诸侯国便处于高度风险的态势。面对这样的态势，君王和主政大臣却熟视无睹，依然陶醉在国库满溢的幻象里和歌舞升平的迷梦中掩耳盗铃，既短少对庞大社会危机的认知才干，更没有有效的监视和纠正机制，那么，这个诸侯国的垮台便指日可待了。 “国蹶”是荀子发明的语汇，用“国政紊乱颠倒”只是译述其大意，其实这个语汇的包含相当丰厚。荀子以为，一个诸侯国的社会财富应当有正常合理的分配格局，假如全部集中到社会顶端的极少部分人手里，这种头重脚轻的局势不可能长时间维持，栽倒是必定的。只需充沛注重消费范畴的财富积聚和回报，只需藏富于民，才干构成社会稳定和展开的坚固基石。可是，“至贪”的“愚主”遭到认识才干的局限，遭到贪欲的障塞蒙蔽，无法明白这些最基本的道理，因而总是在做些倒行逆施的事情。由此能够解释何以那么多的诸侯国和王朝会消逝在历史的长河中。 荀子以为，君主只需明白了上述简单的道理，那么就完整能够不用担忧国亡政息的悲剧，而且足以使国度耸立不倒。只是这简单的道理关于君人者而言，却仅有极少数人有才干想明白。于是，“秦人不暇自哀然后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”一幕幕熟习的场景在历史的长河中重复呈现，竟成数千年挥之不去的梦魇。 前文鏈接： |
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