最近书信体谈论文悄然火了起来 ヾ(≧▽≦*)o
2022年10月华二月考作文（例1） 资料：翻译家傅雷先生在论及弹琴不应投入过多的体态表演时，教导儿子钢琴家傅聪：“只需肉体静止，才有肉体上的圆满。这是千古不变的定律，我很想知道你怎样看？” 请以傅聪的口吻，盘绕以上问题向傅雷回信。 请求：（1）书信格式；（2）不少于800字。
市北10月月考作文（例2 ） 三、写作70分 在高校，有些同窗觉得，青春苦短，应当及时享用“奶头乐”;而另一些同窗则以为应当“延时吃苦”，只珍朝夕。对此，请你以朋友的身份，给他们写一封信，谈谈你的见地。 文体不限，题目自拟，不少于 800 字。 附:“奶头乐”本意是指刚出生的婴儿，只需有奶喝，就会变得十分满足，关于大学生而言就是，殖黾遗眼前能让自己感到高兴的事情，其他的事情一概不思索、不关注，这是近期在高校蔓延的一种不良现象;而“延时吃苦”是指厚积薄发，用往常的辛劳去换取未来的满足。
2020年静安一模也考过（例3） 资料：王欣宜对同窗说：“最近我有点困惑，由于有人说我很‘顽固’，还有人说我有点‘轴’（说话、做事爱较真，不听人劝）。”请你以好朋友身份，给王欣宜写一封信，帮其解惑。 留意：①明白写信目的；②思索如何压服收信者，语气得体；③遵照书信基本格式；④不少于800字。 下面方框中的话能够帮你思索这个问题，供你参考。
写书信体谈论文留意3点 ①书信格式 ②写信口吻（语气） ③内容契合 先看例1 审 题 抓类型：观念类 思辨类 抓任务： （1） 以傅聪的口吻回信（留意书信格式、留意口吻态度） （2） 针对“肉体静止”和“肉体圆满”的关系谈见地。 （3）适用范围是弹琴时，要和艺术有关，不要泛谈肉体 抓对象：肉体静止VS肉体圆满 抓态度：傅雷以为“肉体静止”是“肉体圆满”的必要非充沛条件。 抓思辨： （1） 肉体静止，肉体一定能圆满。 （2） 肉体共振，肉体也可能圆满。 亮观念：《让肉体与肉体共振》 思绪梳理 1.引资料： （1） 名言引：《礼记》有言“定然后能静，静然后能安。” （2） 事例引：帕格尼尼在弹奏小提琴时一直全情投入，肢体表白也很丰厚。 （3） 现象引：舞者在舞动的过程中演绎出舞蹈的神韵，感悟肉体的圆满。 2.归因剖析：为何傅雷强调弹琴时，肉体静止才干肉体圆满？ （1）肉体静止使演奏者沉浸于肉体世界中，使艺术和灵魂抵达高度契合。 （2）肉体圆满常常是刹那的机遇，肉体静止时更能抓住转眼即逝的机遇。 （3）肉体思索需求耗费能量，能量是有限的资源，肉体若是耗费过多就难以集中肉体思索。 3.傅雷观念的弊病（分歧理之处）： （1）艺术是人情感的表白，肢体言语也能够表白情感，一味压制肢体表白，一定水平上，歪曲了艺术自身的目的。 （2）把可贵的肉体用在控制肢体言语上，得不偿失。 4.思辨：肉体静止了肉体一定能够圆满吗？ （1）内心飘忽不定，无法投入，一定能使肉体圆满。 （2）有时肉体圆满需求和外部世界达成联络，需求肉体参与。 5 .肉体和肉体的关联是什么？ （1）肉体静止只是辅助我们抵御外界干扰的伎俩。 （2）肉体静止和肉体圆满之间不存在必定的关系。 （3）关于境地很高的人，坚持肉体静止反而成为肉体圆满的障碍。 （4）由肉体控制的肉体之动或许是更佳的圆满。 6. 如何做？ 随心而动，由感而发。 思想导图
范 文 例1.华二范文（年级最高分64） 敬爱的父亲： 您好！ 您教导我弹琴时不宜投入过多的体态表演，并问我如何看待“只需肉体静止，肉体才干圆满”。我以为，肉体的静止绝不是肉体圆满的充沛条件。恰相反，肉体圆满常常更需求肉体的共振。 《老子》有言：定然后能静，静然后能安。肉体静止是人们为了不与外界产生关联，从而能够沉浸于自己世界中的措施。如此的目的也正是“肉体圆满”——抵达灵魂上的契合与感悟。亦即“坦然后能虑，虑然后能得” 。不可承认， 坚持自己肉体的静止对抵达肉体圆满具有重要意义，一旦人们忽视了外界的纷扰，才能够抓住转眼即逝的窥探内心的机遇，用心感受乐曲以至世间万物的情感实质，以此抵达肉体富余与收获。 但是， 一个肉体静止的人不一定就能肉体圆满。内心飘忽不定，无法投入，哪怕肉体静止，任何风吹草动依旧会突破肉体的凝思。向弈（奕）秋学奕的那两人就是极生动的例子，即便身在棋桌边，思绪随鸿雁而去，依旧一事无成。 相反， 我们追求的最终境地之肉体圆满并不需求肉体的静止。它的实质是抵达自己内心和乐曲的共情与沉浸，以自身代入乐曲之中。肉体静止只是辅助我们抵御外界干扰的伎俩。 事实上， 更进一步说，关于已抵达高境地的乐手，坚持肉体静止反而会成为肉体圆满的障碍，全身心投入演奏后，人们的肉体不再由自身意志控制，而是转交给了乐曲中的肉体，依据曲中内容不由自主产生动作——您看那享用口技表演的众观客，两股战战，几欲先走，正是他们全身心投入表演而达以肉体圆满的写照。高质量的乐曲，或是表演、文学等都有这种魔力。让我们身随心动而非被心所控制、压制。由肉体控制的肉体之动才是更佳的圆满。 可是这个道理常常被歪曲，以至被异化成另一种“绑架”：肉体不静就意味着肉体不投入。久之，不论是学音乐者，或是写作、学者都走向另一个极端：为了表示自己投入而静止，用克己的内心压制自己的动作。这便歪曲了艺术自身的目的：给予人欣喜与享用，而非压制人表白自我的最原始愿望。正因如此，肉体的圆满愈加难以企及，优秀的、能惹起人们肉体共鸣的作品也逐步消逝。这是社会性的问题，更是值得注重、亟待处置的关键。 其实， 肉体的静或动不应成为判别肉体状态的标记。我以为人们应鼓舞学者随心而动，由感而发，从感受乐曲肉体内核动身，让乐曲的灵魂接纳自己的身体。这样，乐曲才干发挥出全部的艺术价值。 和弦的共振愈加动听，整散的鼓点更具美感。随心而动，以肉体展示肉体的圆满，这才是艺术的谬误。 此致 敬礼！ 傅聪 ****年*月*日 老雷有话说 这篇范文，论述严谨，明晰地展示了层层深化地剖析过程，这一点大家要学习。 回看书信体请求 ①书信格式没问题 ②写信口吻（语气），是不是能够再坦率一些，我要是傅雷，被这么一顿怼，估量要人仰马翻了。 ③内容契合 开头称谓了爸爸，中间假如再有一点家书的烟火气，称谓、聊聊、咨询、讨教……会不会更像一封回信。 这篇也是华二的往届学生写的 ( ω ) 例2.张弛有度，言行统一（64） 敬爱的王欣宜同窗： 马克斯·韦伯说：“我们基本不可能为思想或行动许愿一条康庄大道。”以我个人之见，您不用拘泥于近来的困惑，只需顽固的分寸拿捏得当“轴”未尝不可。 孔子云：友直友谅友多闻，善矣。直与谅——“言必信，行必果”的道德准绳历来被君子注重而因循至今。但又如《中庸》所言“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，“笃行”并不是孤立独存的教条律令，而是顽固求道的必定结果。“诚”也并非单纯的诚于己，而是诚于天道。在中庸的总体观念下，盲目地固守和顽固地坚持泾渭分明、高低立判。 萨特有勇气说“我是一个唯命是从的孩子至死不渝，但只依从我自己。”孔孟却说：不问是非黑白，只贯彻自己言行的人是小人，有德行的人依照道义行事。可见关于涉世未深、涵养未精的我等顽固可能是一把双刃剑，而掌握自持和自恃的界线也非易事。需谨记，上述的价值取向均为君子的自律，切不能以此自我标榜或权衡他人。 而张弛有度，取道中庸的前提是认识自我，故卡夫卡言：每人能够未经分辩地生活。俗话说：知己知彼百战不殆。知己之重未尝轻于知彼，但天下莫不知、莫能从，应该将认识自我这一笼统概念切割为细致可行的操作，包含控制自己的才干、明白自己的志向、深思自己的缺陷。洞悉自己的现有和潜在才干后，由此我们不会狂言瞽说、信口开河，言必信便不会沦为妄自菲薄。心之所向肯定后，才干对症下药地在真正重要的事情上独断专行，忽视他人好意却无同理的劝言，但在鸡毛蒜皮的小事上世故变通，不会招致“人至察则无徒”的恶果。不时地修正自我、日臻完善，最终抵达“从心所欲，不逾矩”的境地，使言行和心性得以统一。 自我观的树立是世界观的基石，在处置人际关系时，应不忘“他人即天堂”和“自我即天堂”。现代社会中，我们常由于他人的价值取向和行为准绳，追求公共社会定义的理想人格，但纵观历史，不乏先贤据守自由的灵魂。陶潜“心远地自偏”的大隐隐于市、苏辙的“何适而非快”的潇洒旷达、龚自珍的“甘受垢厉”“穷予生之时光”的顾惜人才。同时，不能囿于自我的囹圄，应积极听取他人的倡议，择其善者而从之，诚然他人的倡议可能有客观臆断的成分，但“当局者迷，旁观者清”，不同的倡议综合思索后，我们更能解脱自我的既定思想。 综上所言，我想摒除困惑的最好措施就是“以己观之”、“以他观之”、“以道观之”，由此张弛有度，言行统一。最后增上叶芝的诗句：我将不停地行走，不停地歌唱，由于这是我自己的歌吟唱、自己的诗章。 至此 敬礼 您的同窗-XXX X年X月X日 这篇是静安区的一模范文，65分 o(*^＠^*)o 例3 敬爱的王欣宜： 展信佳！听闻你最近有些困惑，不知道该如何掌握顽固和轴之间的度，希望我的想法能稍微处置一些你的困惑。 的确，顽固和轴之间的度很难掌握，一时不留意就容易捉襟见肘。这样的困惑，很多人都曾经有过，因而你不用过于焦虑。而我以为顽固是一件好事，但我们应学会在特定的状况下做出相应的调整，做一个有主见，有坚持却要懂得审时度势，见机行事的人。 不可承认，顽固是我们应该追求的质量。于自身而言，顽固是目的明白的表示，能够辅佐我们更好地追求幻想，不受外界的影响和诱惑，不迷茫徘徊，苏醒有主见地完成自己的目的。而于他人而言，言语信实，言出必行是值得被信任、深交的好朋友。 但若是过于顽固，这种顽固则容易变味，就成了你所说的轴。正如孔夫子所说：“言语一定信实，行为一定坚决，这种人是小人。由于他不问是非黑白，固然贯彻自己的言行。”诚然，社会事物并非原封不动，一味固守原先的目的承诺，容易招致思想的僵化，最终脱离细致状况行事，忽视事实，走入怪圈。正如守株待兔中那样，不懂变通，不听人劝，最后不也是竹篮打水一场空，反而贻笑大方吗？ 而在人际交往中，一味苛求自己或他人的言行分歧，摩擦将不可避免，自己也将成为他人口中的“锱铢必较”，“爱较真”的人。而当局者迷，这样的行为在自身看来可能是正确的、守信的行为，却不知在不知不觉中可能伤害了他人的感受或者利益，一味埋头前行，将此奉为为人处世的不二准绳，错而不知。最终只会和他人渐行渐远。 因而，我们应学会变通，在准绳问题上坚持、顽固，而在触及不到准绳的问题上，懂得按状况而中止调整。 当然，我所说的中止调整并不是指完整放弃自己所顽固的准绳。正如孟子所说，重要的是我们得依照道义行事。不盲目顽固，分明准绳的规范，对他人、自己多一些宽容，少一些较真，置信你的困惑会迎刃而解。 希望我的解答能给你一些辅佐和启示，希望看到你处置问题后自信明丽的笑容。祝好。 此致 支持你的朋友 2020年6月10日 这篇是老雷的精修文 ヾ(≧▽≦*)o
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