01 《道德经》有言：“知人者智，自知者明。” 人这终身，就是一个不时认识自己的过程。想要认识世界、了解他人，就必须先从认识自己开端。人贵有自知之明，知道自己能干什么，更知道自己该干什么。自己不懂的，就不要装懂，自己无法掌控的，就不要强行干预。 荀子曰：“自知者不怨人，怨人者穷。”有自知之明的人，遇事从自己身上找缘由。不会由于一时的失败，就去责怪他人。做错的人明明是自己，反过来却去责怪他人，容易使自己失去人心、堕入困境。这样的人在行动中能扬长避短，无往不胜。 没有自知之明的人，拎不清自己到底有几斤几两。容易被他人客套的称誉所迷惑，他人夸得越多，他就越收缩。俗话说得好：“听话听音，锣鼓听声。”人都有自私护短的一面，喜听甘言、爱闻美语。如若只听逆耳之声、奉承之言，很容易昏昏然、飘飘然，以至上当上当。 《史记》有言：“反听之谓聪，内视之谓明。”意义是，对他人的话能听之于耳，虑之于心，叫作聪明；能够能自我反省，才叫做明智。聪明的人，不只擅长听取他人的意见，而且能从不同的意见中反躬自省，抵达兼听则明的效果。 02 《道德经》有言：“胜人者有力，自胜者强。” 能够打败他人的人，不外是更有力气；能够打败自己的人，才是真正的强者。 曾国藩说：“故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”面对他人，要时时辰刻心存敬畏。不要总想着用自己的优点，去打败他人的短处。 古人云：“志之难也，不在胜人，在自胜也。”人生的最高境地，不在于打败他人，而在于打败自己。把与人攀比的时间肉体，转移到提升自身修为上。 或许你改动不了他人的见地，但能够改动自己的态度；或许你打败不了周围的环境，但能够提升自己的水平。自身强盛了，必将迈向更高的层次、遇见更好的人。相似于早起、劳作，这类对自身有益的事情。只需是正确的，即便自己不习气、不甘愿去做，也应强迫自己去尝试、去突破。在一次次的应战和超越中，成就更好的自己。
03 《道德经》有言：“自爱不自贵，故去彼取此。” 一个人，先要学会自爱，然后才干爱人。假如连最基本的都做不到，那么很难得到他人的尊重。 杨绛曾说：“我们如此盼望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的景色，竟是内心的淡定与冷静；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。” 每个人最终的归宿，都是自己。爱自己，是最高级的生活态度。你是什么样的人，就会吸收什么样的人；你怎样善待自己，就会怎样善待人生。生命的威严，来自于内在的丰盈，而不是愿望的满足。观照自己的心，才是人生的至高境地。 《道德经》里讲：“和大怨，必有余怨，安能够为善？”仇恨能够化解，怨气却无法消散。总是勉强自己，去容纳他人；哪里还有心情，去好好做人呢？ 不论你遇到什么事情，总有人劝你：忍一时惊涛骇浪，退一步海阔天空。却很少有人通知你：怨气积小成大，很有可能伤身！看轻你的人，教会你长大；背离你的人，教会你刚强。应该感激的，不是伤害你的人，而是刚强的自己。假如你心里苦，就别装作很大度。不用冤枉自己，去原谅不该原谅的人。 04 《道德经》有言：“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。” 一个人，能够具备过硬的实力、高尚的德行，却不能四处炫耀，给自己树敌。枪打出头鸟，树大易招风。看待自己的事情，要足够努力；看待他人的态度，要足够谦和。 劝诫自己，做一个低调的人：品性方正，却不疏远人；有棱有角，却不顶撞人；讲话直率，却不刺伤人；光彩耀眼，却不闪瞎人。在高处立身，向低处处世，才是聪明人。
05 《道德经》里讲：“企者不立，跨者不行。” 踮着脚的人，或许站得高，却一定站不稳；迈大步的人，或许走得快，却一定走不远。 孔子曰：“无欲速，欲速则不达。”人生是场马拉松，与其走得快，不如走得稳。胜利学上，有个“一万小时定律”：要想在某一方面有所成就，需求每天坚持三小时，十年不连续。付出一万个小时的努力，才干做出成果。 若要干大事，就要兢兢业业，一步一个足迹地稳扎稳打。投机倒把，最终只能是前功尽弃、一事无成。 06 《道德经》有言：“天之道，损有余而补缺乏。” 花看半开，酒饮微醺；月盈则亏，水满则溢。这是天下正道，亦是人生至理。 人生最高明处，就是坚持一种“将满未满”的状态。不苛求圆满，懂得“守缺”，反而能够汇集许多福气。人有了福报，应当感念天地、回馈他人。若贪天之功以为己有，势必遭到天怒人怨。
07 《道德经》有言：“兵强则灭，木强则折。” 太过要强的人，自我觉得良好，事事都要自己主导。他们与天斗，与地斗，与人斗。在争强好胜之中，不时损耗自己的精气神。 其实，做人有韧劲、懂变通，以柔克刚何尝不是大聪慧。顺应天意的人，则都懂得“示弱”。性格弱的人，常常愿意与人为善，广结善缘。逢山开路遇水搭桥，走到哪里都顺风顺水。身体弱的人，常常注重养生保健、坚持锻炼身体。打打太极拳，做做五禽戏，不暴饮暴食，不外劳过逸。如此日积月累，一定能收获健康与高兴。 08 《道德经》有言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。 福祸之间向来不是泾渭分明，谁也说不准两者会在什么时分来个“乾坤颠倒”。此处，可重温一下《塞翁失马》的故事： 战国时期，有一位老人，叫塞翁，养了很多马。有一天，马丢了一匹，邻居们就过来安慰塞翁。没想到塞翁笑着说：“固然丢了一匹马，没准还会带来福气。”果真，没有几天，丧失的那匹马，岂但自己回来了，还带回来匈奴的一匹骏马。 邻居们又都过来向老人贺喜。塞翁却忧虑地说：“白白得到一匹马，一定是好事。”结果有一天，他儿子骑着这匹骏马出游，一不当心从马背上摔下来，把腿摔断了。 邻居们又过来慰劳。塞翁说：“这没什么，固然腿断了，但保住了性命，没准是福气呢”果真，未几久，匈奴大举入侵，当地的青年都被应征入伍。唯独塞翁的儿子，由于摔断了腿，不能当兵。后来，入伍的青年都战死了，只需塞翁的儿子顾全了性命。 所以古人说“居安思危”。由于，幸福里会蕴藏着危机，而危机中也会包含着侥幸。明白了这个道理，顺应了这个天规，我们便大可“宠辱不惊”。得失也罢，福祸也罢，都可漠然处之，无谓喜忧。
09 《道德经》有言：“好察非明，能察能不察之谓明。” 一个真正明智的人，既要能看透，又要心中有度。俗话说：“明者远见于未萌，智者避危于无形”。看透是一种聪慧，更是一种远见。但是仅仅看透还不够，唯有清空心中欲念，才干坚持内心的漠然与轻松。 老子曰：“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”世俗之人看起来都精明世故，唯独我闷头不理俗物；世俗之人整日瞪大眼睛，誓要把这世间看个清分明楚，唯独我恍恍惚惚。 老子自嘲是个愚人，这种“愚”并非真正的笨，而是漠然无忧。人生起起伏伏，总会有高峰、有低谷。他人苏醒的时分你可能迷糊，他人迷糊的时分你又是苏醒的。一时强弱何必在意，不如抛开一切心情。脑内分明，心下漠然，余下的顺其自然。 10 《道德经》有言：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。” 懂得什么叫做光明，从此便不再惧怕黑暗；懂得什么叫做光彩，却依然甘愿忍耐屈辱；懂得什么叫做强大，仍旧据守内心的一片温柔。庸人勉强能看懂，智者则能够看得轻松。 《道德经》讲：“万物并作，吾以观复也”。上天有道，世间万物亦自有其运转的规律。他们不时地生长消亡，不以人的意志为转移。我们每一个人，不外是变更过程中一个小小的片断。 生命本就是个从无到有，然后从有到无的过程。因而不用顽固于自我，更不用顽固于永世。得也淡定，失也漠然，好事坏事终将成为往事。所谓“观复”，就是以一颗虚静的心，看待世间循环往复。眼中能读得懂它，心底能容得下它，却不用强求它因自己而改动。
聂成华诗书画印作品展
聂成华篆刻作品观赏 印文：求半 石料：随形巴林玫瑰冻 尺寸：2.1cm×2.7cm×5.4cm |
万奢网手机版
