现代人旅游 分开不电子地图的导航 而古人在海上丝绸之路上往复时 仰仗的则是各种手绘地图
日前在国博展出的“无问西东：从丝绸之路到文艺复兴”展上，多幅来自中西古代绘制的世界地图成为一大吸睛亮点。 在此次展览策展人、中央美术学院人文学院副院长李军教授看来，透过一幅幅古地图，我们能够一窥古人眼中的世界，以及他们的世界观。 “它不只是单纯的反映理想世界，同时也是一种文化建构。地图绘制中的客观性的部分，事实上，呈现了一个有关学问生成、传送和演化的客观进程。”李军表示。 《华夷图》 崇高天空下的矩形大地
华夷图 在《无问西东》展的展厅里，你能够看到中国现存最早的世界地图——《华夷图》的容貌。 《华夷图》原图镌刻于一块石碑之上，现保存于西安碑林博物馆。图碑题记上有“阜昌七年十月朔岐学上石”字样，表明其绘制于公元 1136年。展厅里呈现的是民国时期的一个拓本。 在这张图的中央，勾勒出一个大致呈矩形的中国地貌。图中有我们所熟习的黄河、长江，中国东部的海岸线明晰可见。既然是一份世界地图，你肯定关怀其他的国度在哪里? 在中国，也就是“华”的周围，则是由另外数百个地（国）名所标识的世界，也就是“夷”的所在。“夷”的部分，除了朝鲜之外，一切国度均没有呈现出外形，都仅以文字标识。 在李军看来，“华”与“夷”，即中国与世界的细致关系，在《华夷图》里以图形的言语，被表示为一个“有形”与“无形”的差别。 事实上，在《华夷图》同时期，还盛行着以《唐一行山河分野图》为代表的另一种地图类型。后者属于中国古代天文学中的分野星占体系，将天上的星象（天文）与人世的区域（天文）对应起来。 “位于四海之中的中国，跟天上的28宿星象是逐一对应，因而是一片崇高的土地。在一个崇高星空下的矩形大地，自然就是神州，这就是传统的中国地图的观念。”李军指出。 《加泰罗尼亚地图》 寻觅东方的“伊甸园”
《加泰罗尼亚地图》部分 与其说是一份地图，倒不如说它更像是一份地图绘本。斑斓的颜色、栩栩如生的人物和动物形象，绕着并排摆放的4张羊皮纸地图环顾一圈，能够阅读一路从非洲到中国的景色。 它就是绘制于1375年的《加泰罗尼亚地图》。这份地图当时是法国国王查理五世订制的一份送给儿子的礼物。现藏于法国国度图书馆。 这份地图上绘制了精密的航线。可身为国王的父亲送给儿子这份礼物，想必不会是教育他去做海员、船长。那么，透过这份地图，他希望给儿子传送什么样的信息呢？
在李军看来，《加泰罗尼亚地图》上的航海元素，意味着一种活动的、积极进取的、探求未知的新世界观。依据《马可波罗游记》，这份地图为当时欧洲最强大的国王展示了当时欧洲人所能知道的全部世界，而地图东端的东方，无疑是其中最为富庶瑰丽的部分。 《马可波罗游记》里写道，中国左近洋面上有着鳞次栉比的岛屿，这些岛屿上全是黄金、宝石和香料。在地图东端，你会看到由海面上无数颜色斑斓的宝石所环绕的中国（Catayo）、中国的首都大都（Chanbalech），以及被人群蜂拥的忽必烈汗。 “一个取代了虚幻的伊甸园的东方，一个真正的东方，正在太阳升起之处，如宝石般熠熠闪烁，诱惑着西方人的眼光。”李军说道。 《坤舆万国全图》 多元的世界
《坤舆万国全图》 随着时间的推进，一系列的航海大发现，使得人们对世界的认识更趋近真实。1602年，在中国生活的传教士利玛窦融合当时中西方对世界地图的认知，绘制了著名的《坤舆万国全图》。该图现藏于辽宁省博物馆。 《无问东西》展上展出的是该图的另一个刻本《两仪玄览图》。固然名字不同，但两幅图的内容是一样的。 当这份十七世纪初的地图呈往常面前时，让人不得不慨叹，它和我们今天所运用的世界地图长着一副十分相似的面孔。 李军引见，这幅地图的“原图”很可能是比利时制图家奥特里乌斯的《寰宇大观》。图中的中国部分，则是利玛窦关于这幅世界地图的最大贡献，他关于当时西方世界地图中中国部分的粗率粗陋，做了最大水平的弥补和修订，可谓13-16世纪中西跨文化交流在地图学上面的一次集大成。
《寰宇大观》 在《寰宇大观》里，欧洲处于地图中心位置，而包含中国在内的亚洲则处于边沿位置。利玛窦在《坤舆万国全图》中则经过调整经线位置的方式，等于是将原图”转“了以下，将中国绘制在中间偏左的位置。 利玛窦的调整，可能有迎合中国读者的考量。而在李军看来，这样的调整更契合当时的实践状况。从13—16世纪的世界体系角度来看，当时的实践语境中占领着体系中的枢纽位置的是东方，而非西方。 “利玛窦在地图中所构建的欧洲、亚洲、美洲三分的世界更契合当时的实践状况。事实上，直到今天，我们也仍处于一个欧美亚比肩的世界中，世界并不是只需一个中心，而是多元的。”李军说道。 来源：科技日报（版权归作者及刊载媒体一切） 荐读 编辑/杨志如审核 /孙浩南 孙丰家 |
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