“中国”这个名字，其真实很早就有了，在甲骨文中就呈现了“中国”两个字。这两个字也不时在历史上的各种典籍中盛行，最终成为往常全世界公认的一种称谓。也就是说，固然在中国历史上阅历了十分多的朝代，但是，假如要用一个名字来总括这些朝代的话，显然就是“中国”这个名字。这在整个世界上都是没有异议的。 那么，“中国”这个名字，究竟有着怎样的含义呢？我这里不想就“中国”在历史上的不同时期，作为一个概念，所代表的内涵和外延中止罗列，我只是想说，我们这个国度为什么叫做“中国”，“中国”究竟有什么样的文化含义。
（网络配图） 一、中央。 “中央”是一个方位概念，也是中国古人不时存在的地域概念。 在中国古人的心中，生活在中原地域，以及后来以中原地域为中心扩展起来的王朝国度，都不时以为中国位于世界的中央。 这一点，曾经被现代人多次讪笑，以为中国古人是夜郎自大。有一个传说，明清时期，当外国人把他们的世界地图带到中国来的时分，中国皇帝看到自己并不位于世界的中央，十分生气。因而外国使者把地图裁剪了一下，让中国终于位居世界“中央”，那时分的中国皇帝才快乐起来。这个传说是不是真实的，并不能肯定。不外能够肯定的是，这个故事的确表明了中国古人对地域观念的认识。 其实，中国古人之所以有这样的认识，也是在长期的地缘过程中构成的。 由于交通的不兴隆，古代的天文学问是很欠缺的。不外，固然天文学问很欠缺，但是，由于中国东边的是大海，南边是原始森林，西边是高原，北边是荒漠戈壁，而且，无论东西南北的少数民族，都极力地往中原靠近，想要抢占中原这块肥美的土壤。因而，实践上也就愈加坚决了中国古人把他们所生活的地域，当成是世界中央的概念。
（万国来朝） 二、中心。 “中心”是一个政治概念。 由于中国古代和周边的少数民族相比，是一个经济比较兴隆的地域。再加上中国古代的文化脉络十分分明，文化成果不时持续了下来。固然在改朝换代的时分，文化成果有一些遭到破坏，但是总体上是往下持续的。正是有这些做保障，中国古代在政治上，就成为和他们有联络的国度的中心。 西周的时分，周天子和诸侯国之间的分封制度，到王朝社会树立以后，固然在方式上曾经突破。但是，这种政治认识不时在人们的心中沉淀下来。让古代中国的皇帝成为“天下共主”。所谓“天下共主”，就是说，古代中国的皇帝，不只仅是本国的皇帝，还是周边国度的皇帝。周边国度的君王，只能是“王”，不能是“皇”。他们和中原国度构成一种朝贡关系。他们君王的确立，固然由他们自己选择，但是必须得到古代中国皇帝的认可。同时，他们每年还要派人到古代中国来朝贡。“朝贡”包含两个方面的概念，一是朝拜，二是进献礼物。 当然了，也不能仅仅是周边国度向古代中国朝贡，古代中国还得给周边国度提供维护，确保他们不受侵犯。而且在周边国度缺衣少食的时分，还要大量地恩赐物品给周边国度。 就算到宋朝的时分，宋朝被辽国打败，和辽国签署了“澶渊之盟”，实践上，也是依照“朝贡”方式来执行的。宋朝每年给予辽国的粮食和布匹，在称号上固然不叫做“岁赐”，但还叫做“岁币”，区别上并不是很大。
（澶渊之盟） 三、中庸。 “中庸”是一个文化概念。“中庸”这个概念关于中国来说，是十分重要的。 当下一些西方强国，在世界上搞霸权主义，就是他们的字典里面，没有“中庸”这个概念。 “中庸”的意义是不偏不倚，实践上就是考究调和。也就是说，固然中原国度和周边少数民族国度之间，是一种朝贡关系，有主次之分。但是，古代中国不是采用武力降服的措施，而是考究德化影响。古代中国是用君王的“德行”来化育周边的少数民族。当然了，周边少数民族不服的时分，并不表明就不能打仗，但更多的是经过古代中国在政治文化道德等各方面的模范示范作用，让周边的国度跟着学，做到口服心服。这就是“德化”。 而采用“德化”树立的古代中国和世界的关系，抵达的目的就是调和。所以古代中国和周边不时比较稳定，不像其它文化古国一样，呈现被打断层的现象。 应该说，“中央”“中心”“中庸”三个词，就是古代中国的中心含义。 （参考资料：《中国通史》《中国文化课》等） |
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